الرائي [1] لا إلى الفؤاد، ويكون المعنى: ما كذَّبَ الفؤادُ ما رآهُ البَصَرُ. وهذا- بحمد الله- لا إشكال فيه، والمعنى: ما كذَّبَ الفؤادُ ما رآهُ البَصَرُ [2] ، بل صدَّقَهُ.

وعلى القراءتين فالمعنى: ما أَوْهَمَهُ الفؤادُ أنَّه رأى ولم يَرَ، ولا اتَّهَمَ بصَرَهُ.

ثُمَّ أنكر -سبحانه- عليهم مُكَابَرَتَهُم وجَحْدَهُم له على ما رآه، كما يُنْكَرُ على الجاهل مُكَابَرَتُهُ للعالِم، ومُمَاراتُهُ له على ما عَلِمَهُ.

وفيها قراءتان:"أَفَتُمَارُونَهُ"، و"أَفَتَمْرُونَهُ" [3] .

وهذه المادَّةُ أصلها من: الجَحْدِ والدَّفْعِ، تقول: مَرَيْتُ الرجلَ حقَّه؛ إذا [4] جَحَدْتَهُ. كما قال الشاعر [5] :

(1) في جميع النسخ: الرأي، ولعله تحريف.

(2) من قوله:"وهذا- بحمد الله- ..."إلى هنا؛ ملحق بهامش (ح) .

و"ما رآه البصر"ساقط من (ز) و (ن) و (ك) و (ط) .

(3) قرأ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخَلَف:"أَفتَمْرُونَهُ"؛ بفتح التاء، وسكون الميم، بلا ألفٍ بعدها.

وقرأ الباقون:"أَفَتُمَارُونَهُ"؛ بضم التاء، وفتح الميم، بعدها ألفٌ.

انظر:"النشر" (2/ 379) ، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 501) .

(4) في (ز) : أيْ.

(5) ذُكر هذا البيت في:"الكشاف" (4/ 421) ، و"البحر المحيط" (8/ 157) ، و"الدر المصون" (10/ 89) ، و"الجامع" (17/ 93) ؛ بدون نسبةٍ لقائل!

وقد شرحه محبُّ الدين أفندي في"تنزيل الآيات على الشواهد من الأبيات" (97) وذكر له نظائر، لكنه لم ينسبه لقائله -على خلاف عادته في كتابه هذا! - والله أعلم.