= قزوين" (2/ 342 - 343) و (3/ 174) ، وعزاه الحافظ في"نتائج الأفكار" (1/ 242) إلى: محمدبن سنجر في"مسنده"، وعزاه في"التلخيص" (1/ 176) إلى البزار -ولم أجده في مسند ثوبان من"البحر الزخار" (10/ 89) فالله أعلم-."

واسناده ضعيف، فيه عدة علل منها:

1 -في إسناده: أبو سعد البقال الأعور، وهو سعيد بن المرزبان، وأنثر على تضعيفه."مجمع الزوائد" (1/ 239) .

2 -وسالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان كما قال الحافظ وغيره.

3 -أن الراوي له عن الأعمش: مِسْوَر بن مورِّع العنبري قد تفرَّد به كما قال الطبراني، وقال الهيثمي عن مِنسورَ:"لم أجد له ترجمة"."المجمع" (1/ 239) ، وقال الحافظ:"ليس بالمشهور"."نتائج الأفكار" (1/ 243) .

2 -حديث البراء بن عازب -رضي الله عنه-؛ ذكره الحافظ في ("نتائج الأفكار"(1/ 144) وعزاه إلى"كتاب الدعوات"للحافظ جعفر المستغفري، وقال:"حديثٌ غريب".

3 -الموقوف على حذيفة -رضي الله عنه- من فعله؛ أخرجه: ابن أبي شيبة في"المصنف" (1/ 13) رقم (25) و (10/ 452) من طريق: جويبر، عن الضحَّاك به.

وجويبر متروك.

4 -والموقوف على عليٍّ -رضي الله عنه-؛ أخرجه: الطبراني في"الدعاء"رقم (392) ؛ وفيه: الحارث بن عبد الله الأعور.

وأخرجه أيضًا: عبد الرزاق في"المصنف" (1/ 186) رقم (731) ، وابن أبي شيبة في"المصنف" (1/ 13) رقم (20) و (10/ 451) من طريق: سالم بن أبي الجعد، عن علي، وسالمٌ يرسل عن علي."المراسيل" (124) ، و"جامع التحصيل" (218) .

وأيضًا فيه: يحيى بن العلاء، وقد رماه بالوضع: أحمد، ووكيع، وابن عدي.