كِلْمَة مُفْرَدَة تُسْتَوْفَى بِهَا الْعِبَارَة عَنْ مَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَة. وَهَذَا الْحَدِيث مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي قِيلَ فِيهَا إِنَّهَا أَحَد أَرْبَاع الدِّين , وَمِمَّنْ عَدَّهُ فِيهَا الْإِمَام مُحَمَّد بْن أَسْلَمَ الطُّوسِيُّ. وَقَالَ النَّوَوِيّ: بَلْ هُوَ وَحْده مُحَصِّل لِغَرَضِ الدِّين كُلّه ; لِأَنَّهُ مُنْحَصِر فِي الْأُمُور الَّتِي ذَكَرَهَا: فَالنَّصِيحَة لِلَّهِ وَصْفهُ بِمَا هُوَ لَهُ أَهْل , وَالْخُضُوع لَهُ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا , وَالرَّغْبَة فِي مَحَابِّهِ بِفِعْلِ طَاعَته , وَالرَّهْبَة مِنْ مَسَاخِطِهِ بِتَرْكِ مَعْصِيَته , وَالْجِهَاد فِي رَدّ الْعَاصِينَ إِلَيْهِ. وَرَوَى الثَّوْرِيّ عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن رُفَيْع عَنْ أَبِي ثُمَامَة صَاحِب عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ الْحَوَارِيُّونَ لِعِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام: يَا رُوح اللَّه مَنْ النَّاصِح لِلَّهِ؟ قَالَ: الَّذِي يُقَدِّم حَقّ اللَّه عَلَى حَقّ النَّاس. وَالنَّصِيحَة لِكِتَابِ اللَّه تَعَلُّمه , وَتَعْلِيمه , وَإِقَامَة حُرُوفه فِي التِّلَاوَة , وَتَحْرِيرهَا فِي الْكِتَابَة , وَتَفَهُّم مَعَانِيه , وَحِفْظ حُدُوده , وَالْعَمَل بِمَا فِيهِ , وَذَبّ تَحْرِيف الْمُبْطِلِينَ عَنْهُ. وَالنَّصِيحَة لِرَسُولِهِ تَعْظِيمه , وَنَصْره حَيًّا وَمَيِّتًا , وَإِحْيَاء سُنَّته بِتَعَلُّمِهَا وَتَعْلِيمهَا , وَالِاقْتِدَاء بِهِ فِي أَقْوَاله وَأَفْعَاله , وَمَحَبَّته وَمَحَبَّة أَتْبَاعه. وَالنَّصِيحَة لِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ إِعَانَتهمْ عَلَى مَا حَمَلُوا الْقِيَام بِهِ , وَتَنْبِيههمْ عِنْد الْغَفْلَة , وَسَدّ خُلَّتهمْ عِنْد الْهَفْوَة , وَجَمْع الْكَلِمَة عَلَيْهِمْ , وَرَدّ الْقُلُوب النَّافِرَة إِلَيْهِمْ , وَمِنْ أَعْظَم نَصِيحَتهمْ دَفْعهمْ عَنْ الظُّلْم بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن. وَمِنْ جُمْلَة أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ أَئِمَّة الِاجْتِهَاد , وَتَقَع النَّصِيحَة لَهُمْ بِبَثِّ عُلُومهمْ , وَنَشْر مَنَاقِبهمْ , وَتَحْسِين الظَّنّ بِهِمْ. وَالنَّصِيحَة لِعَامَّةِ الْمُسْلِمِينَ الشَّفَقَة عَلَيْهِمْ , وَالسَّعْي فِيمَا يَعُود نَفْعه عَلَيْهِمْ , وَتَعْلِيمهمْ مَا يَنْفَعهُمْ , وَكَفّ وُجُوه الْأَذَى عَنْهُمْ , وَأَنْ يُحِبّ لَهُمْ مَا يُحِبّ لِنَفْسِهِ , وَيَكْرَه لَهُمْ مَا يَكْرَه لِنَفْسِهِ. وَفِي الْحَدِيث فَوَائِد أُخْرَى: مِنْهَا أَنَّ الدِّين يُطْلَق عَلَى الْعَمَل لِكَوْنِهِ سَمَّى النَّصِيحَة دِينًا , وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى بَنَى الْمُصَنِّف أَكْثَر كِتَاب الْإِيمَان , وَمِنْهَا جَوَاز تَأْخِير الْبَيَان عَنْ وَقْت الْخِطَاب مِنْ قَوْله"قُلْنَا لِمَنْ"؟ وَمِنْهَا رَغْبَة السَّلَف فِي طَلَب عُلُوّ الْإِسْنَاد , وَهُوَ مُسْتَفَاد مِنْ قِصَّة سُفْيَان مَعَ سُهَيْل.
قال الجمال السُّرَّمَرِّي:
إذا طارح النحويُّ أيةُ كِلْمَة * .... * .... * هي اسم وفعل ثم حرف بلا مرا
فقل هي إن فكرت في شأنها (على) * .... * .... * و (في) ثم (لما) ظاهر لمن اقترا
غدت من (عليه) قد (علا) قدر خالد * .... * .... * (على) قدر عمرو بالسماحة في الورى
وقل قد سمعت اللفظ من (في) محمد * .... * .... * (وفي) موعدي يا هند لو كنت (في) الكرى
و (لما) رأى الزيدان حالي تحولت * .... * .... * إلى شعث (لما) فـ (لما) أخف عرى
مواردها تنبي بما قد ذكرته * .... * .... * وإن لم أصرح بالدليل محررا