ـ [عمرمبروك] ــــــــ [10 - 11 - 2006, 07:32 ص] ـ
وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ وَضَمْ ... كَأَيْنَ أَمْسِ حَيْثُ وَالسَّاكِنُ كَمْ
ومنه: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.
ذو فتح: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو نيابة عن الضمة؛ لأنه من الأسماء الستة , وذو"مضاف"و (فتح) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وذو كسر وضم: الواو حرف , وذو معطوفه على"ذو"السابقه مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة و"ذو"مضاف و (كسر) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , و (ضم) : معطوف على"كسر".
كأين: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف.
أمس حيث: معطوفان على أين بحرف عطف محذوف.
والساكن كم: الواو: عاطفة أو للاستئناف: الساكن: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهره على آخره , (كم) : خبر المبتدأ ويجوز العكس.
معنى البيت باختصار
الحروف كلها مبنية , والأصل في البناء أن يكون على السكون؛ لأنه أخف من الحركة , ولا يحرك"المبني"إلا لسبب كالتخلص من التقاء الساكنين.
وقد تكون حركة البناء فتحة: كأين , وقد تكون كسره كأمس وجير , وقد تكون ضمة: كحيث , وأما السكون فنحو: كم.
** من كلمات القرآن:
مارج: الشعلة ذات اللهب الشديد المختلط بسواد النار ودخانها.
القطمير: القشرة التي على النواة.
الفتيل: مايكون في بطن النواة طولًا.
النقير: النقرة التي في ظهر النواة.
سندس: الحرير الرقيق.
استبرق: الحرير السميك.
الإل: القرابة.
الذمة: العهد.
البأسأء: كل ضر أصاب الإنسان في غير نفسه مثل موت الولد وتلف المال.
الضراء: كل ضر أصاب الإنسان في نفسه كالمرض.
العقيم والصرصر: هما الريح في البر.
العاصف والقاصف: هما الريح في البحر.
أنزل: تجيء مع التوراة والإنجيل لأنهما أنزلا جملة واحدة على موسى وعيسى عليهما السلام؛ وتجيء مع القرآن لأنه أنزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا.
نزّل: تجيء مع القرآن فقط لأنه نزل من السماء الدنيا على النبي صلى الله عليه وسلم منجمًا حسب الحوادث.
المطر: يرد في القرآن في سياق العذاب.
الغيث: يرد في القرآن في سياق الرحمة.
اللعب: فعل الجوارح.
اللهو: فعل القلب.
الترف والهوى ماذكرا في القرآن إلا في معرض الذم.
ـ [عمرمبروك] ــــــــ [14 - 11 - 2006, 10:51 م] ـ
وَالَّرفْعَ وَالَنصْبَ اجْعَلَنْ إِعْرَابًَا**لاسْمٍ وَفِعْلٍ نَحْوُ: لَنْ أَهَابَا
والرفع: الرفع: مفعولًا به أول مقدم لـ (أجعلن) منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره.
والنصب: الواو حرف عطف , النصب معطوف على (الرفع) منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره.
اجعلن: فعل أمر مبني على الفتحه لاتصاله بنون التوكيد الخفيفه وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنت) .
إعرابًا: مفعول به ثاني لـ (أجعلن) منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آ خره.
لاسم: جار ومجرور متعلق بـ (إعرابًا) .
وفعل: الواو حرف عطف , (فعل) معطوف على (اسم) مجرور وعلامة جره الكسره الظاهره على آخره.
نحو: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير (وذلك نحو) .
لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
أهابا: فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهره على آخره (والألف للإطلاق) وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره (أنا) .
معنى البيت: والرفع والنصب يشترك فيهما الاسمآء، والأفعال، نحو: زيد يقوم , وإنَّ زيدا لن يهاب , وأما الجرفمختص بالاسمآء نحو: مررت بزيد والجزم مختص بالأفعال نحو: لم يضرب.
أمثلة معربة:
زيد قائم: [زيذ] مبتدأ و [قائم] خبره.
زيد يقوم: [زيد] مبتدأ و [يقوم] فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه جوازا تقدير هو، وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر المبتدأ.
إنّ زيدا لن يهاب: [إن] حرف توكيد ونصب تنصب الاسم وترفع الخبر [زيدا] اسمها منصوب بها [لن] أداة نفي ونصب [يهاب] فعل مضارع منصوب بلن، والفاعل مستتر فيه جوازًا تقديره هو، وجملة الفعل والفاعل في محل رفع خبر إن.
مررت بزيد: [مررت] فعل وفاعل [بزيد] جار ومجرور متعلق بمر.
لم يضرب [لم] حرف نفي وجزم وقلب [يضرب] فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله مستتر فيه جوازا تقديره هو.
ملاحظة: اختص الجر بالاسم والجزم بالفعل قصدًا للتعادل فإن الجر ثقيل يجبر خفة الاسم والجزم خفيف يجبر ثقل الفعل.
فائدة
** أسماء أخرى لبعض سور القرآن:
التوديع: النصر.
سنام القرآن: البقرة.
النبي: التحريم.
الآداب: الحجرات.
النساء الصغرى: الطلاق.
قلب القرآن: يس.
عروس القرآن: الرحمن.
المؤمن: غافر.
بني إسرائيل: الإسراء.
أساس القرآن: الفاتحة.
الفاضحة: التوبة.
لباب القرآن: المفصل.
الإخلاص الثانية: الكافرون.
النعم: النحل.
(يُتْبَعُ)