وسمعناك تقول:

وإذا تنوّر طارق [1] مستنبح ... نبحت فدلّته عليّ كلابي

وعوين يستعجلنه فلقينه ... يضربنه بشراشر [2] الأذناب

وسمعناك تقول:

كم ناقة قد وجأت [3] منحرها ... بمستهلّ الشّؤبوب أو جمل

لا أمتع العوذ بالفصال ولا ... أبتاع إلّا قريبة الأجل

قال: فنظر إلينا طويلا ثم قال: ما على وجه الأرض عصابة أضعف عقولا ولا أسخف دينا منكم؛ فقلنا له: يا عدوّ اللّه يا دعيّ، أتيناك زائرين [و] [4] تسمعنا هذا الكلام؛ فقال: أما سمعتم اللّه تعالى يقول للشّعراء: وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ. أفيخبركم اللّه أنّي أقول ما لا أفعل وتريدون منّي أن أفعل ما أقول؛ [قال] [4] فضحكنا منه وأخرجناه معنا، فأقام عندنا في نزهتنا يشركنا في زادنا حتى انصرفنا إلى المدينة.

إعجاب الأصمعي به:

أخبرنا عمّي قال حدّثني محمّد بن سعيد الكرانيّ عن عبد الرحمن بن أخي الأصمعيّ عن عمّه قال: / الحكم الخضريّ، وابن ميّادة، ورؤبة، وابن هرمة، وطفيل الكنانيّ، ومكين العذريّ، كانوا على ساقة [5] الشعراء، وتقدّمهم ابن هرمة بقوله:

لا أمتع العوذ بالفصال ولا ... أبتاع إلّا قريبة الأجل

قال عبد الرحمن: وكان عمّي معجبا بهذا البيت مستحسنا له، وكان كثيرا ما يقول: أما ترون كيف قال! واللّه لو قال هذا حاتم لما زاد ولكان كثيرا؛ ثم يقول: ما يؤخّره عن الفحول إلا قرب عهده. انتهى.

تفضيل مروان بن أبي حفصة له:

أخبرني محمد بن مزيد والحسين بن يحيى ووكيع عن حمّاد عن أبيه قال:

قلت لمروان بن أبي [6] حفصة: من أشعر المحدثين من طبقتكم عندك؟ لا أعنيك؛ قال: الذي يقول:

لا أمتع العوذ بالفصال ولا ... أبتاع إلا قريبة الأجل

ناقض ابن الكوسج شعرا له فتهدّد مواليه إن لم يأتوه به مربوطا:

أخبرنا يحيى بن عليّ قال حدّثنا أبو أيّوب المدينيّ عن أبي حذافة قال: لمّا قال ابن هرمة:

[1] في ط، ء: «راكب» .

[2] شراشر الأذناب: أطرافها.

[3] وجأه: ضربه بسكين ونحوه.

[4] زيادة عن ط، ء.

[5] الساقة: المؤخرة، يقال: فلان في ساقة الجيش أي في مؤخرته.

[6] كذا في ط، ء. وفي سائر الأصول: «مروان بن حفصة» ، وهو تحريف.