عمر وحميدة جارية ابن تفاحة

أخبرني ابن المرزبان قال أخبرني أحمد بن يحيى القرشيّ عن أبي الحسن الأزديّ عن جماعة من الرّواة:

أنّ عمر كان يهوى حميدة جارية ابن تفّاحة [1] ، وفيها يقول:

صوت

حمّل القلب من حميدة ثقلا ... إنّ في ذاك للفؤاد لشغلا

إن فعلت الذي سألت فقولي ... حمد خيرا وأتبعي [2] القول فعلا

وصليني فأشهد [3] اللّه أنّي ... لست أصفي سواك ما عشت وصلا

الغناء لمعبد خفيف ثقيل بالوسطى عن يحيى المكيّ والهشاميّ. وفيها يقول:

صوت

يا قلب هل لك عن حميدة زاجر ... أم أنت مدّكر الحياء فصابر

فالقلب من ذكرى حميدة موجع ... والدّمع منحدر وعظمي [4] فاتر

قد كنت أحسب أنّني قبل الذي ... فعلت على ما عند حمدة قادر

حتّى بدا لي من حميدة خلّتي [5] ... بين وكنت من الفراق أحاذر

/ [الغناء لمعبد خفيف ثقيل بالسبابة في مجرى البنصر عن إسحاق [6] ].

حديث عمر مع بعض جواري بني أمية في موسم الحج

/ أخبرني الحسن بن عليّ الخفّاف [7] قال حدّثني محمد بن القاسم بن مهروية قال حدّثني أبو مسلم المستملي [8] عن ابن أخي زرقان [9] عن أبيه قال:

أدركت مولى لعمر بن أبي ربيعة شيخا كبيرا، فقلت له: حدّثني عن عمر بحديث غريب، فقال: نعم! كنت معه ذات يوم، فاجتاز به نسوة من جواري بني أمية قد حججن، فتعرّض لهنّ وحادثهنّ وناشدهنّ مدّة أيام حجّهنّ، ثم قالت له إحداهنّ: يا أبا الخطّاب، إنّا خارجات في غد فابعث مولاك هذا إلى منزلنا ندفع إليه تذكرة تكون عندك تذكرنا بها. فسرّ بذلك ووجّه بي إليهنّ في السّحر، فوجدتهنّ يركبن، فقلن لعجوز معهن: يا فلانة، ادفعي إلى مولى

[1] في ب، س: «ابن ماجه» ولم نوفق لترجيح أحد الاسمين.

[2] كذا في ت. وفي سائر النسخ و «الديوان» : «أو اتبعي» .

[3] في ت: «وصليني وأشهد» .

[4] كذا في ت. وفي سائر النسخ و «الديوان» : «و دمعي» .

[5] خلتي: صديقتي.

[6] في ت: «الغناء لمعبد ذكره له إسحاق ولم يجنسه وذكر الهشاميّ أنه ثقيل أوّل» . وإلى هنا انتهى الكلام الساقط من نسختي ح، ر.

[7] الخفّاف: بائع الخفاف.

[8] في ء: «المشتمل» وفي: ح «المستهلي» وكلاهما تحريف؛ لأن الاستملاء صناعة من كانوا كتبة لما يملى عليهم من الأكابر والعلماء، وبه لقّب كثير من العلماء.

[9] في ب، س، م، أ، ء: «ذروان» وزرقان وذروان كلاهما مسمّى به. ولم نعثر على ما يرجح أحدهما.