عفا غير رسم الدار ما إن تبينه [1] ... وعفر [2] ظباء قد ثوت في المنازل

فلو أنّ ما عند ابن بجرة عندها ... من الخمر لم تبلل لهاتي بناطل

/ فتلك [3] التي لا يذهب الدهر حبّها ... ولا ذكرها ما أرزمت أمّ حائل

غنّاه الغريض ثقيلا أوّل بالوسطى. ويقال: إن لمعبد فيه أيضا لحنا.

قوله: «أساءلت» يخاطب نفسه. ويروى: «عن السّكن أو عن أهله» [4] . والسّكن. الذي [5] كانوا فيه. وقال الأصمعي: السكن: سكن الدار. والسكن: المنزل أيضا. ويروى: «عفا غير نؤى الدار» . والنّؤى: حاجز يجعل حول بيوت الأعراب لئلا يصل المطر إليها. ويروى - وهو الصحيح -:

وأقطاع [6] طفي قد عفت في المعاقل

والطّفي: خوص المقل. والمعاقل: حيث نزلوا فامتنعوا، واحدها معقل. وواحد الطّفي: طفية. وأرزمت:

حنّت. والحائل: الأنثى. والسّقب: الذكر.

ومنها:

صوت

وإنّ حديثا منك لو تبذلينه ... جنى النحل في ألبان عوذ مطافل

مطافل أبكار حديث نتاجها ... تشاب بماء مثل ماء المفاصل

غنّاه ابن سريج رملا بالوسطى. جنى النحل: العسل. والعوذ: جمع عائذ، الناقة حين تضع فهي عائذ، فإذا تبعها ولدها قيل لها مطفل. والمفاصل: منفصل [7] السهل/ من الجبل حيث يكون الرّضراض [8] ، والماء الذي يستنقع [9] فيها أطيب المياه. وتشاب: تخلط.

وأخبرني محمّد بن العبّاس اليزيديّ قال حدّثنا الرّياشيّ قال حدّثنا الأصمعيّ:

أن أبا ذؤيب إنما عنى بقوله: «مطافل أبكار» أنّ لبن الأبكار أطيب الألبان، وهو لبنها لأوّل بطن وضعت.

قال: وكذلك العسل فإنّ أطيبه ما كان من بكر النحل. قال: وحدّثني كردين قال: كتب الحجاج إلى عامله على

[1] في ح: «أبينه» .

[2] كذا في ح. وفي سائر الأصول: «و غير ظبا» .

[3] رواية هذا الشطر في ديوانه المخطوط و «أمالي القالي» (ج 1 ص 233 طبع دار الكتب المصرية) : «فتلك التي لا يبرح القلب حبها» .

[4] قال الأصمعي في التعليق على هذا البيت في شرح ديوانه: «السكن: أهل الدار سكانها، والسكن: المنزل ... » . وترك كلمة السكن بدون شكل. والذي في كتب اللغة أن السكن (بالفتح) : السكان، وهو جمع لساكن كصحب وصاحب. (و بالضم وبالتحريك) :

المسكن.

[5] كذا في ح. وفي سائر الأصول: «الذين» وهو تحريف.

[6] أقطاع: جمع قطع (بالكسر) وهو - كالقطيع -: الغصن تقطعه من الشجرة.

[7] كذا صححها المرحوم الأستاذ الشنقيطي بخطه على هامش نسخته. وفي الأصول: «منفتل» .

[8] الرضراض: مادق من الحصى.

[9] كذا في ح. ويستنقع: يجتمع. وفي سائر الأصول: «ينبع» .