صوت

قم تأمّل فأنت أبصر منّي ... هل ترى بالغميم [1] من أجمال

قاضيات لبانة من مناخ ... وطواف وموقف بالجبال [2]

/قلن عسفان [3] ثم رحن سراعا ... هابطات عشيّة من غزال [4]

واردات الكديد [5] مجترعات [6] ... جزن وادي الحجون [7] بالأثقال

قصد لفت [8] وهنّ متّسقات [9] ... كالعدوليّ [10] لاحقات [11] التّوالي

طالعات الغميس [12] من عبّود [13] ... سالكات الخويّ [14] من أملال

فسقى اللّه منتوى [15] أمّ عمرو ... حيث أمّت [16] بها صدور الرّحال

حبّذا هنّ من لبانة قلبي ... وجديد الشّباب من سربالي

ربّ يوم أتيتهنّ [17] جميعا ... عند بيضاء رخصة [18] مكسال

غير أنّي امرؤ تعمّمت حلما ... يكره الجهل [19] والصّبا [20] أمثالي

/ غنّى ابن سريج في الثلاثة الأبيات الأول خفيف ثقيل بالوسطى عن عمرو ويونس. وذكر الهشاميّ أنّ فيها

[1] الغميم كأمير: موضع قرب المدينة بين رابغ والجحفة.

[2] فيء، أ، ب، س: «الحبال» . وفي ح: «الخبال» وهو مصحف عن الجبال أو عن الخيال بالباء وهي أرض لبني تغلب كما في «القاموس» و «ياقوت» . وقد ذكر ياقوت البيتين (في مادة «الغميم» ) وفيه «الخيال» بالياء.

[3] عسفان (كعثمان) : موضع على مرحلتين من مكة في طريق المدينة والجحفة.

[4] غزال - ويقال له قرن غزال -: أحد الأودية الثلاثة بين ثنية هر شي وبين الجحفة، وهو لخزاعة خاصة.

[5] الكديد: ماء بين الحرمين كما في «القاموس» ، أو موضع على اثنين وأربعين ميلا من مكة بين عسفان ورابغ.

[6] اجترع الماء: ابتلعه.

[7] الحجون: جبل بمعلاة مكة عنده مدافن أهلها.

[8] كذا في أكثر النسخ. ولفت (بالكسر) : واد قريب من هرشي (عقبة بالحجاز بين مكة والمدينة) . وقد ذكر ياقوت فيه لغتين أخريين، هما لفت (بفتح فسكون) ولفت (بفتحتين) . وفي ح، ر، ب، س: «مقبلات وهن» .

[9] متسقات: منتظمات يسير بعضها وراء بعض.

[10] العدولي: جمع عدولية وهي السفينة منسوبة إلى عدولي: قرية بالبحرين.

[11] في «ياقوت» (مادة «لفت» ) : «اللاحقات التوالي» ولاحقات التوالي: يسير بعضها وراء بعض ويلحق تاليها الذي قبله.

[12] الغميس (بفتح أوّله وكسر ثانيه) ، قال ابن إسحاق في غزاة بدر: مرّ النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلّم على تربان ثم على ملل ثم على غميس الحمام. كذا في «ياقوت» .

[13] عبود كتنور: جبل بين السيالة وملل. والسيالة: أرض في طريق الحاج، قيل: هي أوّل مرحلة لأهل المدينة إذا أرادوا مكة.

[14] كذا في ر. والخويّ: واد بناحية الحمى. وفي ت، ء، م، أ: «الحوى» وفي سائر النسخ: «الحوبى» وكلاهما تحريف.

[15] المنتوى: المكان الذي تنتوي أن تذهب إليه.

[16] أمت: قصدت.

[17] في ت، ح، ر: «رأيتهن» .

[18] رخصة ناعمة البشرة رقيقتها.

[19] الجهل: الحمق.

[20] الصبا: جهله الفتوة.