لئن كنت طالت غيبتي عنك إنّني ... بمبلغ حولي في رضاك لجاهد
ولكنّني قد طال سقمي وأكثرت ... عليّ العهاد [1] المشفقات العوائد
صريع فراش لا يزلن يقلن لي ... بنصح وإشفاق متى أنت قاعد
فلمّا زجرت العيس أسرت بحاجتي ... إليك وذلّت للّسان القصائد
وإنّي فلا تستبطني [2] بمودّتي ... ونصحي وإشفاقي إليك لعامد [3]
فلا تقصني حتى أكون بصرعة [4] ... فييأس ذو قربي ويشمت حاسد
أنلني وقرّبني فإنّي بالغ ... رضاك بعفو من نداك وزائد [5]
أبت نائما أمّا فؤادي فهمّه ... قليل وأمّا مسّ جلدي فبارد
وقد كان لي منكم إذا ما لقيتكم ... ليان [6] ومعروف وللخير قائد
إليك رحلت العيس حتّى كأنّها ... قسيّ السّرى ذبلا [7] برتها الطّرائد [8]
/و حتى هواديها [9] دقاق وشكوها [10] ... صريف وباقي النّقي [11] منها شرائد [12]
وحتّى ونت ذات المراح [13] فأذعنت ... إليك وكلّ الرّاسمات [14] الحوافد
قال: فرقّ له هشام وبكى، قال له: ويحك يا نصيب! لقد أضررنا بك وبرواحلك. ووصله وأحسن صلته واحتفل به.
نصيب وعبد الواحد النصري أمير المدينة:
أخبرنا الحرميّ عن الزّبير عن عمّه عن أيّوب بن عبابة قال:
قدم نصيب على عبد الواحد النصريّ وهو أمير المدينة بفرض من أمير المؤمنين يضعه في قومه من بني ضمرة، فأدخلهم عليه ليفرض لهم وفيهم أربعة غلمة لم يحتلموا، فردّهم النصريّ. فكلّمه نصيب كلاما غليظا إدلالا
[1] العهاد: جمع عهد وعهدة بفتح العين وكسرها، وهي مطر بعد. مطر يدرك آخره بلل أوّله، سمي بذلك لأن الأوّل عهد بالثاني.
والمراد بالعهاد هنا الدموع.
[2] يريد: لا تستبطئني، سهّلت الهمزة ياء، ثم حذفت الياء للجزم.
[3] كذا في م. وفي ت: «إليك لعائد» . وفي سائر النسخ: «لديك لعامد» .
[4] أي حتى يحلّ بي الموت.
[5] كذا في ت، م. وفي سائر النسخ:
أنلني وقرّبني فإنك بالغ ... رضاي بعفو من نداك وزائد
[6] الليان بالفتح: نعمة العيش.
[7] كذا في ت، م، وهو جمع ذبلاء. وفي سائر النسخ: «ذبلى» كقتلى.
[8] الطرائد: جمع طريدة، وهي قصبة فيها حزّة توضع على المغازل والعود والقداح فتنحت عليها وتبرى بها.
[9] الهوادي: الأعناق: ودقاق: جمع دقيق.
[10] شكوها: شكواها. والصريف: صرير الأنياب.
[11] النقى: مخّ العظم.
[12] كذا في ت، م. والشرائد: جمع شريد على غير قياس، وهو: البقية من الشيء. وفي سائر النسخ: «الصرائد» وليس له معنى مناسب.
[13] المراح: النشاط.
[14] الراسمات: ذوات الرسيم، وهو ضرب من السير سريع مؤثر في الأرض. والحوافد: المسرعات.