فلا تعد ذا العليا سليمان عامدا [1] ... تجد ماجدا بالجود منشرح الصدر

كريما على علّاته [2] يبذل النّدى ... ويشربها صهباء طيّبة النّشر [3]

معتّقة كالمسك يذهب ريحها ال ... زّكام وتدعو المرء للجود بالوفر

وتترك حاسي الكأس منها مرنّحا ... يميد كما ماد الأثيم [4] من السكر

تلوح كعين الدّيك ينزو حبابها ... إذا مزجت بالماء مثل لظى الجمر

فتلك إذا نادمت من آل مرثد ... عليها نديما ظلّ يهرف [5] بالشّعر

/ يغنّيك تارات وطورا يكرّها ... عليك بحيّاك الإله ولا يدري

تعوّد ألّا يجهل الدّهر عندها ... وأن يبذل المعروف في العسر واليسر

وإنّ سليمان بن عمرو بن مرثد ... تألّى [6] يمينا أن يريش [7] ولا يبري

فهمّته بذل النّدى وابتنا العلا ... وضرب طلى [8] الأبطال في الحرب بالبتر

وفي الأمن لا ينفكّ يحسو [9] مدامة ... إذا ما دجا ليل إلى وضح الفجر

قال: فلمّا بلغت سليمان هذه الأبيات قال: هجاني أخي وما تعمّد، لكنه يرى أنّ الناس جميعا يؤثرون الصّهباء كما يؤثرها هو، ويشربونها كما يشربها. وبلغ قوله أبا جلدة فأتاه فاعتذر إليه، وحلف أنّه لم يتعمّد بذلك ما يكرهه وينكره. قال: قد علمت بذلك وشهدت لك به قبل أن تعتذر، وقبل عذره.

سأل الحضين بن المنذر شيئا فلم يعطه إياه فهجاه:

وقال ابن حبيب: سأل أبو جلدة الحضين بن المنذر الرّقاشيّ شيئا فلم يعطه إيّاه، وقال: لا أعطيه ما يشرب به الخمر. فقال أبو جلدة يهجوه:

يا يوم بؤس طلعت شمسه ... بالنّحس لا فارقت رأس الحضين

إنّ حضينا لم يزل باخلا ... مذكان بالمعروف كزّ [10] اليدين

[1] كذا في «أ» . وفي «سائر الأصول» : «عامرا» وهو تحريف.

[2] على علاته أي على حالاته المختلفة من عسر ويسر.

[3] النشر هنا: الرائحة.

[4] كذا في «الأصول» . ولعله: «كما ماد الأميم» . والأميم والمأموم: الذي أصابت الشجة أم رأسه وهي الدماغ حتى لا يبقى بينها وبين الدماغ إلا جلد رقيق.

[5] الهرف (بالفتح) هنا: الهذيان، والهرف أيضا: مجاوزة القدر في الثناء والمدح. وفي «بعض الأصول» : «يهرق» وهو تصحيف.

[6] تألّى: حلف.

[7] يقال: رشت فلانا، إذا قويت جناحه بالإحسان إليه، فارتاش وتريش. وبراه: هزله وأضعفه. ومثله قول الشاعر:

فرشني بخير طالما قد بريتني ... فخير الموالي من يريش ولا يبرى

[8] الطلي (بالضم) : الأعناق. والبتر: جمع بتور، وهو السيف القاطع.

[9] كذا في «أ، م» . وفي «سائر الأصول» : «نحو مدامة» وهو تحريف.

[10] رجل كز اليدين: بخيل.