وولّى اللهو والقينات عنّي ... كما ولّى عن الصبح الظلام

حلبت الدهر أشطره فعندي ... لصرف الدهر محمود وذام [1]

مدحه معن بن زائدة

أخبرني عليّ بن سليمان الأخفش، قال: حدّثني محمّد بن الحسن بن الحرون، عن عليّ بن عبيدة الشيباني، قال: دخل عليّ بن الخليل ذات يوم إلى معن بن زائدة/ فحادثه وناشده، ثم قال له معن: هل لك في الطعام؟

قال: إذا نشط الأمير، فأتيا بالطعام، فأكلا، ثم قال: هل لك في الشراب؟ قال: إن سقيتني ما أريد شربت، وإن سقيتني من شرابك فلا حاجة لي فيه، فضحك ثم قال: قد عرفت الّذي تريد، وأنا أسقيك منه، فأتي بشراب عتيق، فلما شرب منه وطابت نفسه أنشأ يقول:

يا صاح قد أنعمت إصباحي ... ببارد السّلسال والراح [2]

قد دارت الكأس برقراقة ... حياة أبدان وأرواح [3]

تجري على أغيد ذي رونق ... مهذّب الأخلاق جحجاح [4]

ليس بفحّاش على صاحب ... ولا على الراح بفضّاح

تسرّه الكأس إذا أقبلت ... بريح أترجّ وتفّاح [5]

/يسعى بها أزهر في قرطق ... مقلّد الجيد بأوضاح [6]

كأنها الزّهرة في كفّه ... أو شعلة في ضوء مصباح

هجاؤه لدهقان

حدّثنا عليّ بن سليمان الأخفش قال: حدّثنا محمّد بن يزيد قال: كان لعلي بن الخليل الكوفي صديق من الدّهاقين يعاشره ويبرّه، فغاب عنه مدّة طويلة/ وعاد إلى الكوفة وقد أصاب مالا ورفعة، وقويت حاله، فادعى أنه من بني تميم، فجاءه عليّ بن الخليل فلم يأذن له، ولقيه فلم يسلّم عليه، فقال يهجوه:

يروح بنسبة المولى ... ويصبح يدّعي العربا

فلا هذا ولا هذا ... ك يدركه إذا طلبا

أتيناه بشبّوط ... ترى في ظهره حدبا [7]

[1] أشطره: أي أشطر الدهر. والمعنى أنه اختبر حالات الدهر: خيره وشره فعرف ما فيه، وهو مثل يضرب فيمن جرب الدهر. والذام:

الذم.

[2] خمر سلسال: لينة.

[3] كل شيء له بصيص وتلألؤ فهو رقراق، وأراد بالرقراقة هنا الخمر.

[4] غيد كفرح فهو أغيد: مالت عنقه ولانت أعطافه، والجحجح والجحجاح: السيد.

[5] في الأصول: «فسره» وهو تحريف.

[6] القرطق (بضم القاف وفتح الطاء وقد تضم) : لباس من ملابس العجم يشبه القباء، معرب كرته. والأوضاح: جمع وضح كسبب، وهو حليّ من الفضة.

[7] الشبوط بالفتح يضم: سمك دقيق الذنب، عريض الوسط، صغير الرأس.