لا يكون أبدا، أو ما يكفيك فخرا أن تكون في ملك النعمان وبلاده، تدبرهما كما تريد! وبكت.

فقال لها: أي العرب كان أحب إلى أبيك. قالت: ربيعة. قال: فأين كان يجعل قيسا؟ قالت: ما كان يستعتبهم من طاعة [1] . قال: فأين كان يجعل ثقيفا؟ قالت: رويدا لا تعجل. بينا أنا ذات يوم جالسة في خدر لي، إلى جنب أبي، إذ دخل عليه رجلان، أحدهما من هوازن، والآخر من بني مازن، كل واحد منهما يقول: إن ثقيفا منا، فأنشأ أبي يقول [2] :

/إن ثقيفا لم يكن هوازنا ... ولم يناسب عامرا ومازنا

إلا قريبا فانشر [3] المحاسنا

فخرج المغيرة وهو يقول:

أدركت ما منيت نفسي خاليا ... للّه درك يابنة النعمان!

وذكر الأبيات التي مضت، وذكرت الغناء فيها.

يسمع هجاء من حسان فيجيزه

أخبرني محمد بن خلف، قال: أخبرنا الحارث بن محمد، قال: قال أبو عبيدة: قال العلاء بن جرير العنبري:

بينا حسان بن ثابت ذات يوم جالس بالخيف من منّى وهو يومئذ مكفوف، إذ زفر زفرة، ثم أنشأ يقول:

وكأن حافرها بكل خميلة ... صاع يكيل به شحيح معدم

عاري الأشاجع من ثقيف أصله ... عبد ويزعم أنه من يقدم [4]

قال: والمغيرة بن شعبة يسمع ما يقول، فبعث إليه بخمسة آلاف درهم. فلما أتاه بها الرسول قال: من بعث بهذه؟

قال: المغيرة بن شعبة، سمع ما قلت. فقال: وا سوءتاه! وقبلها.

تزوّج أكثر من ثمانين امرأة

أخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال: حدّثنا عيسى بن إسماعيل العتكي [5] ، قال حدثنا محمد بن سلام الجمحيّ، قال:

أحصن المغيرة بن شعبة إلى أن مات ثمانين امرأة، فيهن ثلاث بنات لأبي/ سفيان بن حرب، وفيهن حفصة بنت سعد بن أبي وقاص، وهي أم ابنة حمزة بن المغيرة، وعائشة بنت جرير بن عبد اللّه.

[1] كذا في ف. وفي بعض الأصول: كان يستعفيهم من طاعته. وفي مب: قالت بحيث كان يراهم من طاعته.

[2] كذا في الأصول. وفي «شرح نهج البلاغة» لابن أبي الحديد (2: 393) اختلاف عما هنا، قال: «قالت: أذكر وقد اختصم إليه رجلان منهم. أحدهما ينتهي إلى إياد، والآخر إلى هوازن، فقضى للإيادي، وقال:

إن ثقيفا لم يكن هوازيا ... ولم يناسب عامرا ومازنا

فقال المغيرة: أما نحن فمن بكر بن هوازن، فليقل أبوك ما شاء. ثم انصرف».

[3] فانشر: كذا في ج، ف، مب. وفي أ، م: فانشدوا. وفي س: فانشروا.

[4] يقدم كينصر: أبو قبيلة، وهو ابن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، يريد أن عبدا ينتسب إلى أعرق العرب نسبا.

[5] ف: الثقفي. وفي سائر الأصول: إسماعيل بن عيسى.