فلأوردنّ على جماعة مازن ... خيلا مقلّصة الحصى ورجالا

ظلّوا بذي أرك [1] كأنّ رءوسهم ... شجر تخطّاه الربيع فحالا

فقال رجل من بني مازن يردّ عليه:

يا بن الخبيثة يابن طلّة [2] نهبل ... هلّا جمعت كما زعمت رجالا

أ ببظر [3] ميدة أم بخصيي نهبل ... أم بالفساة تنازل الأبطالا

ولئن وردت على جماعة مازن ... تبغي القتال لتلقينّ قتالا

قال: وبنو مرّة يسمّون الفساة لكثرة امتيارهم التمر، وكانت منازلهم بين فدك وخيبر فلقبوا بذلك لأكلهم التمر. وقال يحيى بن عليّ في خبره - ولم يذكره عن أحد -: وقال ابن ميّادة يفتخر بأمّه:

شعره في الفخر بنسبه

أنا ابن ميّادة تهوي نجبي ... صلت [4] الجبين حسن مركّبي [5]

ترفعني أمي وينميني [6] أبي ... فوق السحاب ودوين الكوكب

قال يحيى بن عليّ في خبره عن حمّاد عن أبيه عن أبي داود الفزاريّ: إنّ ابن ميّادة قال يفخر بنسب أبيه في العرب ونسب أمّه في العجم:

أليس غلام بين كسرى وظالم ... بأكرم من نيطت عليه التمائم [7]

لو انّ جميع الناس كانوا بتعلة ... وجئت بجدّي ظالم وابن ظالم

/ لظلّت رقاب الناس خاضعة لنا ... سجودا على أقدامنا بالجماجم

سمع الفرزدق شيئا من شعره فانتحله

فأخبرني هاشم بن محمد الخزاعيّ قال حدّثنا أبو غسّان دماذ [9] عن أبي عبيدة قال: كان ابن ميّادة واقفا في الموسم ينشد:

لو انّ جميع الناس كانوا بتلعة

وذكر تمام البيت والذي بعده. قال: والفرزدق واقف عليه في جماعة وهو متلثّم، فلما سمع هذين البيتين

[1] ذوأرك (بضمتين) : موضع بين تيماء والمدينة، كما في «معجم ما استعجم» للبكريّ طبع أوروبا ص 209

[2] طلة الرجل: امرأته.

[3] فيء، أ، م: «أ ببطن» .

[4] صلت الجبين: واضحة. وفي صفة النبيّ صلى اللّه عليه وآله وسلّم أنه كان صلت الجبين.

[5] مركبي: يريد جسمي، ومن هذه المادة قوله تعالى: (فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ)

[6] ينميني: يرفعني.

[7] في هذا الشعر إقواء، وهو اختلاف حركة الرويّ في الأعراب.

[8] التلعة: ما ارتفع من الأرض وأشرف أو ما انهبط منها وانحدر، فهو من الأضداد. وقيل: التعلة مثل الرحبة.

[9] راجع الحاشية رقم 1 صحيفة 153 جزء أوّل من هذه الطبعة.