أقبل عليه ثم قال: أنت يابن أبرد صاحب هذه الصفة! كذبت واللّه وكذب من سمع ذلك منك فلم يكذّبك؛ فأقبل عليه فقال: فمه يا أبا فراس؛ فقال: أنا واللّه أولى بهما منك، ثم أقبل على راويته فقال: اضممهما إليك:

لو انّ جميع الناس كانوا بتلعة ... وجئت بجدّي دارم وابن دارم

لظلّت رقاب الناس خاضعة لنا ... سجودا على أقدامنا بالجماجم

قال: فأطرق ابن ميّادة فما أجابه بحرف، ومضى الفرزدق فانتحلهما.

كان له أخوان شاعران وقد أتاهم الشعر من قبل جدّهم زهير

أمّ بني ثوبان [1] - وهو أبرد أبو ابن ميّادة والعوثبان [2] وقريض [3] وناعضة، وكان العوثبان وقريض شاعرين - أمّهم جميعا سلمى بنت كعب بن زهير بن أبي سلمى [4] .

مهاجاته لعقبة بن كعب بن زهير

ويقال: إن الشعر أتى ابن ميادة عن أعمامه من قبل جدّهم زهير. قال إسحاق في خبره هذا: وحدّثني حميد بن الحارث أن عقبة بن كعب بن زهير نزل المليحة [5] على بني سلمى بن ظالم فأكلوا له بعيرا، وبلغ ابن ميّادة أن عقبة قال في ذلك شعرا، فقال ابن ميّادة يردّ عليه:

ولقد حلفت بربّ مكة صادقا ... لو لا قرابة نسوة بالحاجر [6]

لكسوت عقبة كسوة مشهورة ... ترد المناهل من كلام عائر [7]

وهي قصيدة؛ فقال له عقبة:

ألوما [8] أنني أصبحت خالا ... وذكر الخال ينقص أو يزيد

لقد قلّدت من سلمى رجالا ... عليهم مسحة وهم العبيد

فقال ابن ميّادة:

أن تك خالنا فقبحت [9] خالا ... فأنت الخال تنقص لا تزيد

فيوما في مزينة أنت حرّ ... ويوما أنت محتدك العبيد

[1] في ط: «ثريان» .

[2] في «لسان العرب» : العوثبان اسم رجل. ونقل المرتضى هذا في «تاج العروس» وقال: «قلت وهو تصحيف صوابه عوبثان بتقديم الموحدة» وذكر في مادة عبث اسمين ليس هذا أحدهما.

[3] في ط: «قريض وناعصة» . ولم نعثر على هذين الاسمين.

[4] ذكر صاحب «لسان العرب» : أنه ليس في العرب سلمى بوزن فعلى (بضم الفاء) غير أبي سلمى هذا.

[5] مليحة: موضع في بلاد بني تميم، وكان به يوم بين بني يربوع وبسطام بن قيس الشيبانيّ. ومليحة أيضا: اسم جبل في غربيّ سلمى أحد جبلي طي وبه آبار كثيرة.

[6] الحاجر: اسم مكان بطريق مكة وهو من منازل الحاج.

[7] عائر: سائر، يقال: قصيدة عائرة أي سائرة.

[8] كذا في أغلب الأصول، وفي ط: «لوما» .

[9] كذا في ط وفي سائر النسخ: «قبحت» بتشديد الباء. وقد رجحنا الرواية الأولى لأنه دعاء يجب اقترانه بالفاء.