فقام ثمّ بها ذو ... فصاحة وبيان

فكلّما قال قلنا ... إلى انقضاء الأذان

فقال: كيف شهدتم ... بذا بغير عيان [1]

لا أشهد الدّهر حتى ... تعاين العينان

فقلت: سبحان ربّي ... فقال: سبحان ماني

فقال أبان يجيبه:

إن يكن هذا النّواسيّ ... بلا ذنب هجانا

فلقد نكناه حينا ... وصفعناه زمانا

هانىء الجربي أبوه ... زاده اللّه هوانا

سائل العباس واسمع ... فيه من أمّك شانا [2]

/عجنوا من جلّنار [3] ... ليكيدوك عجانا

جلّنار [3] أم أبي نواس، وتزوجها العباس بعد أبيه.

هو والمعذل يتهاجيان:

أخبرنا محمد بن العباس اليزيديّ: قال: حدّثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد: قال:

كان أبان اللاحقيّ صديقا للمعذّل بن غيلان، وكانا مع صداقتهما يتعابثان بالهجاء، فيهجوه المعذّل بالكفر وينسبه إلى الشؤم، ويهجوه أبان، وينسبه إلى الفساء الذي تهجى به عبد القيس، وبالقصر - وكان المعذّل قصيرا - فسعى في الإصلاح بينهما أبو عيينة المهلّبيّ، فقال له أخوه عبد اللّه - وهو أسن منه -: يا أخي إن في هذين شرّا كثيرا ولا بد من أن يخرجاه، فدعهما؛ ليكون شرّهما بينهما، وإلا فرّقاه على الناس، فقال أبان يهجو المعذّل:

أحاجيكم ما قوس لحم سهامها ... من الريح لم توصل بقدّ ولا عقب [4]

وليست بشريان وليست بشوحط ... وليست بنبع لا وليست من الغرب [5]

ألا تلك قوس الدّحدحيّ معذّل ... بها صار عبديّا وتمّ له النسب [6]

تصكّ خياشيم الأنوف تعمّدا ... وإن كان راميها يريد بها العقب

فإن تفتخر يوما تميم بحاجب ... وبالقوس مضمونا لكسرى بها العرب [7]

[1] في س، ب: «بيان» .

[2] في هج: «منه في أمك» .

[3] ف المختار، «من جلبان» .

[4] قد: سير من جلد، عقب: عصب يعمل منه الأوتار.

[5] شريان، شوحط، نبع: أشجار تصنع منها القسي.

[6] الدحدحي: القصير.

[7] يقصد حاجب بن زرارة، وقصته مشهورة.