ولو لا يقيني أنّما الموت عزمة ... من اللّه حتى يبعثوا للمحاسب [1]

لقلت له فيما ألمّ برمسه: ... هل أنت غدا غاد معي فمصاحبي

/ وماذا ترى في غائب لا يغبّني ... فلست بناسيه وليس بآئب [2]

سألت مليكي إذ بلاني بفقده ... وفاة بأيدي الرّوم بين المقانب

ثنوني وقد قدّمت ثأري بطعنة ... تجيش بموّار من الجوف ثاعب [3]

فقد خفت أن ألقي المنايا وإنّني ... لتابع من وافى حمام الجوالب [4]

ولمّا أطاعن في العدوّ تنفّلا ... إلى اللّه أبغي فضله وأضارب [5]

وأعطف وراء المسلمين بطعنة ... على دبر مجل من العيش ذاهب [6]

يرد على رجل قدح فيه

وقال أبو عمرو:

بلغ أبا صخر [7] أنّ رجلا من قومه عابه وقدح فيه، فقال أبو صخر في ذلك [8] :

ولقد أتاني ناصح عن كاشح ... بعداوة ظهرت وقبح أقاول [9]

/أفحين أحكمني المشيب فلا فتى ... غمر ولا قحم وأعصل بازلي [10]

ولبست أطوار المعيشة كلّها ... بمؤبّدات للرّجال دواغل [11]

وفي «شرح أشعار الهذليين» : «فأمست قد اعيت في الرقي والطبائب» وما أثبتناه من ف.

[1] في «شرح أشعار الهذليين» :

«و لو لا يقين»

[2] في «بيروت» : «و ما ترني في غائب لا يغيثني» وفي «شرح أشعار الهذليين» :

«فماذا ترى في غائب لا يغبني»

وما أثبتناه من خد، ف.

ويغبني: من أغببت الرجل وغببت عنه: زرته يوما وتركته يوما.

[3] خد: تحبس، بدل: تجيش. وفي «شرح أشعار الهذليين» : نجيش بقلاس. قلاس: يفيض بشدة، وهو بمعنى موار. وفي «الشرح» :

ثنوني: ردوني بطعنة. قدمت ثأري: قتلت واحدا قبل أن أقتل. ثاعب: ترمي به: وفي «اللسان» : ثعب الجرح يثعب دما: جرى.

[4] في «شرح أشعار الهذليين» : «و قد» .

الحمام: الموت. والجوالب: جوالب القدر: واحدتها: جالبة.

[5] تنفلا في خد: فضلا، «تحريف» .

[6] «بطعنة» : من خد، ف. وفي «شرح أشعار الهذليين» وبيروت: بشدة مجل: ذاهب عيشه.

[7] خد: الهذلي.

[8] في قصيدة من 34 بيتا في «شرح أشعار الهذليين» 927 مطلعها:

بكر الصبا عنا بكور مزايل ... عجل الشباب به فليس بقافل

والشعر الوارد هنا يبدأ من البيت السابع عشر.

[9] في «شرح أشعار الهذليين» :

بل قد أتاني ... ... ... وزغر أفاول

زغر: كثرة. وفي خد، ف:

«و سوء أقاول»

[10] أعصل بازله: اشتد ما به وذلك إنما يكون بعد ما يسن. وقد أورده في «اللسان» (عصل) شاهدا على هذا المعنى.

[11] الشطر الثاني في «شرح أشعار الهذليين» :

وعرقت من حق وراع عواذلي

أما الشطر الثاني الوارد هنا فهو في بيت آخر: