بخلت فطيمة بالذي تولين ... إلا الكلام وقّل ما يجديني

ولقد تناهى القلب حين نهيته ... عنها وقد يغوي إذا يعصيني [1]

أفطيم هل تدرين كم من متلف ... جاوزت لا مرعى ولا مسكون؟

يقول فيها:

وأبو العيال أخي ومن يعرض له ... منكم بسوء يؤذني ويسوني

إنّي وجدت أبا العيال ورهطه ... كالحصن شدّ [2] بجندل موضون

أعيا الغرانيق [3] الدّواهي دونه ... فتركنه أبرّ بالتّحصين

[4] أسد تفرّ الأسد من وثباته [5] ... بعوارض الرّجّاز أو بعيون

ولصوته زجل إذا آنسته ... جرّ الرّحى بشعيره [6] المطحون

وإذا عددت ذوي الثّقات وجدته [7] ... ممّن يصول به إليّ يميني [4]

فأجابه أبو العيال فقال:

إن البلاء لدى المقاوس معرض [8] ... ما كان من غيب ورجم ظنون

/ [9] في «الديوان» : لدى المقاوس مخرج: والمقوس الحبل الذي يمدّ به على صدور الخيل أي فما كان عنده من خير أو شرّ فسيخرج عند الرّهان والعدو [9] .

وإذا الجواد ونّي وأخلف منسرا [10] ... ضمرا فلا توقن له بيقين

لو كان عندك ما تقول جعلتني ... كنزا لريب الدّهر غير ضنين [11]

ولقد رمقتك في المجالس كلّها ... فإذا وأنت تعين من يبغيني [12]

هلّا درأت الخصم حين رأيتهم ... جنفا عليّ بألسن وعيون؟ [13]

[1] «شرح أشعار الهذليين» : «الذي يعصيني» .

[2] خد، «شرح أشعار الهذليين» : «شيد بآجر» .

[3] «شرح أشعار الهذليين» : «أعيا المجانيق» وفي ب، س: «أعنى الغرانيق» .

[4] - (4) تكملة من ف، خد.

[5] «شرح أشعار الهذليين» : «من عروائه» . والعرواء: القشعريرة من الحمى، وأراد هنا دنوه.

[6] «شرح أشعار الهذليين» :

«بجرينها المطحون»

[7] «شرح أشعار الهذليين» : «فإنه» بدل: «وجدته» .

[8] ب، س: «لدى المغارس: تحريف» .

(9 - 9) تكملة من خد.

[10] أخلف منسرا: جماعة خيل. أخلفها الفرس فلم يشهدها.

[11] و «شرح أشعار الهذليين» : «غير ظنين» وفي الشرح: عند ضنين أجود. يقول: لجعلتني بمنزلة هذا الكنز عند هذا الضنين.

[12] رمقتك: رميتك ببصري خفية. وأنت: الواو مقحمة، مثل قولهم: اللهم ربنا ولك الحمد.

[13] الجنف: الميل، والخصم في معنى الجمع.