{إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا}

«فإن قيل» : إذا كانت البعوضة هي النهاية في الصغر، فلا معنى في (فما فوقها) في الصغر، قيل: ليس الأمر على ما قلتم، لأن ما دون البعوضة في الصغر متوهم معقول، وإن لم ير، كما قال: {طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) } [الصافات: 65] [الصافات: 65] فالمشبه به معقول وإن لم ير، وكما قال الشاعر:

وَمَسْنُونةٌ زُرْقٌ كَأنْيَابِ أغْوَالِ

ولم ير ناب الغول. ويؤكد هذا التأويل قول أبي عبيدة في هذه الآية وهو أنه قال: (فما فوقها) يعني: فما دونها. و (فوق) من الأضداد، لأنه لا فوق إلا ويصلح أن يكون دون، لأن من فوقك يصلح أن يكون دون غيرك، فذلك فوق من وجه ودون من وجه. وإذا كان (فوق) بمعنى (دون) كان المعنى (فما دونها) أي: ما هو أصغر منها.

وقد استشهد على استحسان ضرب المثل بالحقير [في] كلام العرب بقول الفرزدق:

ضَرَبَتْ عَلَيْكَ العَنْكَبوُتُ بِنَسْجِهَا ... وَقَضَى عَلَيْكَ بِهِ الكِتَابُ المُنْزَلُ

وبقوله أيضًا:

وَهَل شَيءٌ يَكُوُن أذَل بَيتًَا ... مِنَ اليَرْبُوعِ يَحْتَفِرُ التُّرَابَا