«فإن قيل» : على هذه القراءة، لو جاز إيقاع الشهادة على (أنَّ الدين) ، لم يحسن إعادة اسم الله، ولكان: (أنَّ الدين عنده الإسلام) ؛ لأن الاسم قد سبق، فالوجه الكِنَايةُ عنه؟
قيل: إنَّ العرب ربما أعادت الاسم في موضع الكناية؛ كقول الشاعر:
لا أرى الموتَ، يسبقُ الموتَ شيءٌ
ومثله كثير.
فأما المعنى: فقال ابن عباس: افتخر المشركون بآبائهم، فقال كلُّ فريق منهم: لا دين إلَّا ديننا، وهو دين الله منذ بعث الله آدَم، فكذبهم الله -تعالى-، فقال: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} ، يعني الذي جاء به محمد - صلى الله عليه وسلم -.
وأصل الدين في اللغة: الجزاء. ثم الطاعة تسمى دينًا؛ لأنها
للجزاء، وكل ما يطاع الله تعالى به فهو دين، فاليهود يدَّعون أنهم يطيعون بما أتاهم به موسى، فذلك دين اليهودية، وكذلك النصارى، وكل فرقة. والمسلمون يطيعونه بما أتاهم به محمد - صلى الله عليه وسلم -، فهو دين الإسلام، والله تعالى يقول: {إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} ومعنى (الإسلام) في اللغة: الدخول في السَّلَمِ؛ أي: في الانقياد والمتابعة. قال الله عز وجل: {وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ} [النساء: 94] ؛ أي: انقاد لكم وتابعكم.
وقيل: أصله: السِّلْم. فـ (أَسْلَمَ) : دخل في السِّلْم؛ كقولهم: (أشْتى) ، و (أَقْحَطَ) ، و (أرْبَعَ) . وأصل السِّلْم: السَّلامة؛ لأنه انقياد على السلامة.
ثم من الإسلام ما هو متابعة وانقياد باللسان دون القلب، وهو قوله: {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا} [الحجرات: 14] ؛ أي: انقدنا؛ من خوف السيف.
ومنه، ما هو متابعة وانقياد باللسان والقلب، وهو قوله: {قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} ، فهذا معنى الإسلام.
وذكر ابن الأنباري في المسلم قولًا آخر، وهو: أنَّ المسلم معناه: المُخْلِصُ لله العبادة. من قولهم: (سَلَّمَ الشيءَ لفلان) ؛ أي: خلَّصه له، و (سَلِمَ له الشيءُ) ؛ أي: خَلصَ له.
فعلى هذا الإسلام معناه: إخلاص الدين والعقيدة لله تعالى، وهو التبريء عن الشرك.
وأصله أيضًا من السلامة؛ لأنه يعود إلى أن يُسْلِم دينَه لله، حتى يكون له سالمًا من غير شريك.