وهذا هو الغنى الذي وصفه - صلى الله عليه وسلم -، وأثبته في الصحيح؛ حيث قال - صلى الله عليه وسلم:"ليسَ الغِنى عن كثرة العَرَضِ؛ إنَّما الغِنى غِنى النفس" [1] .

فافهم ما تحقق في هذه المسألة من الشرع الصحيح والتحقيق المليح، ودع عنك ترهات التحقيق، وتعويجات الطريق! والله أعلم.

وقوله:"ثم يجعلُ ما بقي في الكُراع والسلاح عدةً في سبيل الله -عزَّ وجلَّ-":

الكُراع بضم الكاف، والأكارع من ذوات الظلف خاصة؛ كالأوظفة من الخيل والإبل، ثم أكثر ذلك استعمالًا، حتى سميت الخيل كراعًا.

قال صاحب"المجرد": والكراع: اسم لجميع الخيل، إذا قلت: الكراع والسلاح، وقال غيره: ثم استعمل ذلك في الخيل خاصة [2] .

وأما السلاح؛ فقال الجوهري: هو مذكر، ويجوز تأنيثه، وقال غيره: هو ما أعددته من السلاح للحرب؛ من آلة الحديد مما يقاتل به، والسيف وحده يسمى سلاحًا [3] .

والعدة في سبيل اله تعالى: إعداد الشيء بقصد الطاعة لله تعالى في قوله تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} [الأنفال: 60] .

فكأنه - صلى الله عليه وسلم - جعل ما فَضَلَ مما كان خالصًا به من الفيء في الخيل والسلاح؛ إعدادًا للجهاد في سبيل الله تعالى، والله أعلم.

وفي هذا الحديث أحكام:

منها: ما أكرم الله تعالى به نبيه - صلى الله عليه وسلم - من خصائص الدنيا والآخرة، وتقديمه - صلى الله عليه وسلم -. بها في جميع الخلق.

(1) تقدم تخريجه.

(2) انظر:"مشارق الأنوار"للقاضي عياض (1/ 339) ، و"النهاية في غريب الحديث"لابن الأثير (4/ 167) ، و"تهذيب الأسماء واللغات"للنووي (3/ 292) .

(3) انظر:"لسان العرب"لابن منظور (2/ 486) ، (مادة: سلح) .