الَّذي اعتكف فيه، الموضع الَّذي خصَّه بالاعتكاف من المسجد وأعدَّه له، كيف ولفظه يشعر بذلك، وهو قولها: اعتكف فيه، بصيغة الماضي، والحديث الآخر: فضربَ أزواجُه الأخبيةَ، وهذا ظاهر فيما قلناه، وهو قول مالك.

وأبو حنيفة، والشافعي، وأحمد: أنَّه يدخل فيه قبل غروب الشَّمس، إذا أراد اعتكاف شهر أو عشر، وتأولوا الحديث على ما ذكرناه، والله أعلم.

ومنها: استحباب الاعتكاف في كل رمضان لمن قدر عليه، بقولها: كان يعتكف في كل رمضان.

ومنها: استحباب الانفراد عن النَّاس والأهل وغيرهم في الاعتكاف، إلا فيما لا بدَّ منه من اجتماع على صلاة، أو ضرورة، والله أعلم.

الحديث الثَّاني

عَنْ عَائشِةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا: أَنَّهَا كَانَتْ تُرَجِّلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهِيَ حَائِضٌ، وهُوَ مُعْتَكِفٌ فِي المَسْجِدِ، وَهِيَ في الحُجْرَةِ يُنَاوِلُهَا رَأْسَهُ [1] .

وفي رواية: وكانَ لا يدخلُ البيتَ إلا لحاجةِ الإنسانِ [2] .

وفي رواية: أنَّ عائشةَ - رضيَ اللهُ عَنْها - قالت: إنْ كُنْتُ لأَدْخُلُ البَيْتَ لِلْحاجَةِ، وَالمريضُ فيهِ، فلا أسألُ عنه إلَّا وأنَا مارّةٌ [3] .

الترجيل: تسريح الشعر، وحاجةُ الإنسان هنا: البولُ والغائطُ.

وفي الحديث أحكام:

منها: أنَّ خروج رأس المعتكف من المسجد لا يبطل اعتكافه.

(1) رواه البخاري (1941) ، كتاب: الاعتكاف، باب: المعتكف يدخل رأسه البيت للغسل.

(2) رواه البخاري (1925) ، كتاب: الاعتكاف، باب: لا يدخل البيت إلا لحاجة، ومسلم (297) ، كتاب: الحيض، باب: الاضطجاع مع الحائض في لحافٍ واحد.

(3) رواه مسلم (297) ، (1/ 244) ، كتاب: الحيض، باب: الاضطجاع مع الحائض في لحافٍ واحد.