ولا يعلم ملك مقرب، ولا نبي مرسل، وانه لفي القرآن: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} وهذه عدة عظيمة، لا تبلغ الأفهام كنهها، بل ولا تفاصيلها، وفي الباب أحاديث عن جماعة من الصحابة، وهي معروفة، فلا نطيل الكلام بذكرها.
وقرأ الجمهور [1] : {مَا أُخْفِيَ لَهُمْ} ، فعلًا ماضيًا مبنيًا للمفعول، وحمزة والأعمش ويعقوب: بسكون الياء، فعلًا مضارعًا للمتكلم، وابن مسعود: {ما نخفى} بنون العظمة، والأعمش أيضًا: {أخفيت} وقرأ محمد بن كعب: {ما أخفي} ، فعلًا ماضيًا مبنيًا للفاعل، وقرأ الجمهور: {من قرة} على الإفراد، وقرأ عبد الله وأبو الدرداء وأبو هريرة وعوف العقيلي: {من قرات} على الجمع بالألف والتاء، وهي رواية عن أبي جعفر والأعمش.
الإعراب
{الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) } .
{الم (1) } : خبر لمبتدأ محذوف، إن قلنا إنه علم على السورة، تقديره: هذه السورة: {الم (1) } ؛ أي: مسماة به، والجملة مستأنفة، {تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} : مبتدأ، {لَا} : نافية للجنس، {رَيْبَ} : في محل النصب اسمها، {فِيهِ} : خبرها، وجملة {لَا} : في محل النصب حال من {الْكِتَابِ} ، {مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ} : جار ومجرور ومضاف إليه، خبر {تَنْزِيلُ} ، والجملة: مستأنفة، وهاهنا أعاريب آخر، ضربنا عنها صفحًا، لئلا يطول الكلام، وقد تقدم في أول البقرة ما يشبه هذا. {أَمْ} : منقطعة بمعنى بل الإضرابية، وهمزة الاستفهام الإنكاري، {يَقُولُونَ} : فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة، {افْتَرَاهُ} : فعل ماض وفاعل مستتر يعود على محمد ومفعول به، والجملة: في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ} . {بَلْ} : حرف إضراب إبطال لإبطال قولهم، {هُوَ الْحَقُّ} : مبتدأ
(1) البحر المحيط.