محذوف تقديره: ولكن ما تعمدت قلوبكم تؤاخذون به. {تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ} : فعل وفاعل صلة لـ {مَّا} الموصولة، والعائد: محذوف، تقديره: ولكن ما تعمدته قلوبكم. {وَكَانَ اللَّهُ} : فعل ناقص واسمه. {غَفُورًا} : خبر أول لكان. {رَحِيمًا} : خبر ثان لها، وجملة {كان} : مستأنفة.
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا (6) } .
{النَّبِيُّ أَوْلَى} : مبتدأ وخبر، {بِالْمُؤْمِنِينَ} : متعلق بـ {أَوْلَى} . والجملة: مستأنفة. {مِنْ أَنْفُسِهِمْ} : متعلق بـ {أَوْلَى} أيضًا. {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ} : مبتدأ وخبر. والجملة: معطوفة على الجملة التي قبلها. {وَأُولُو الْأَرْحَامِ} : مبتدأ أول. {بَعْضُهُمْ} : مبتدأ ثان أو بدل من أولوا. {أَوْلَى} : خبر للمبتدأ الثاني. وجملة الثاني: خبر الأول. وجملة الأول: معطوفة على الجمل التي قبلها. {بِبَعْضٍ} : متعلق {أَوْلَى} ، ولا بد من تقدير مضاف؛ أي: بإرث بعض. {فِي كِتَابِ اللَّهِ} : متعلق بـ {أَوْلَى} أيضًا؛ لأن أفعل التفضيل يعمل في الظرف؛ أي: هذه الأولوية، وهذا الاستحقاق، كائن وثابت في كتاب الله، ويجوز أن يتعلق بمحذوف، على أنه حال من الضمير في {أَوْلَى} والعامل فيها {أَوْلَى} ؛ لأنها شبيهة بالظرف، ولا يجوز أن يكون حالًا من {وَأُولُو} للفصل بالخبر، ولأنه لا عامل فيها. اهـ."كرخي". {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : متعلق بـ {أَوْلَى} أيضًا. {وَالْمُهَاجِرِينَ} : معطوف عليه، {إِلَّا} : أداة استثناء منقطع بمعنى لكن. {أَنْ} : حرف نصب ومصدر، {تَفْعَلُوا} : فعل وفاعل منصوب بـ {أَنْ} المصدرية. {إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ} : متعلق بـ {تَفْعَلُوا} : بتضمينه معنى تحسنوا أو تسدوا. {مَعْرُوفًا} : مفعول به. والجملة الفعلية، مع {أَنْ} المصدرية: في تأويل مصدر مرفوع على كونه مبتدأ، وخبره: محذوف، والتقدير: لكن فعلكم إلى أوليائكم معروفًا جائز، والجملة الاستدراكية: مستأنفة. {كَانَ ذَلِكَ} : فعل ناقص واسمه. {فِي الْكِتَابِ} : متعلق بـ {مَسْطُورًا} . {مَسْطُورًا} . خبر {كَانَ} : وجملة {كَانَ} : مستأنفة.