مجزوم بـ {لا} الناهية، والجملة في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة معترضة. {وَاخْشَوْنِي} : {الواو} عاطفة، {اخشوا} : فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة في محل النصب معطوفة على جملة قوله: {فَلَا تَخْشَوْهُمْ} .
{وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} .
وَلأُتِمَّ: {الواو} عاطفة {اللام} : حرف جر وتعليل، {أتم} : منصوب بـ {أن} مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على الله. {نِعْمَتِي} : مفعول به ومضاف إليه. {عَلَيْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {أتم} ، أو حال من (نعمتي) ، والجملة الفعلية صلة أن المضمرة، أن مع صلتها في تأويل مصدر مجرور باللام؛ تقديره: ولإتمام نعمتي عليكم، الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور في قوله: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ} ، والتقدير: عرفناكم وجه الصواب في قبلتكم لقطع حجة الناس عنكم، ولإتمام نعمتي عليكم بتحويلكم إلى أشرف القبل، قبلة أبيكم إبراهيم عليه السلام. {وَلَعَلَّكُمْ} : {الواو} عاطفة {لعل} : حرف نصب وتعليل بمعنى كي، {الكاف} ): اسمها، وجملة {تَهْتَدُونَ} في محل الرفع خبرها، وجملة (لعل) في محل الجر بـ {لام} التعليل المقدرة؛ تقديره: ولإرادتي هدايتكم إلى الحق، الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور في قوله: {لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ} ، وتقدير الكلام: عرفناكم وجه الصواب في قبلتكم لقطع حجة الناس عنكم، ولإتمام نعمتي عليكم، ولإرادتي هدايتكم إلى الحق، والله أعلم بمعنى كلامه.
التصريف ومفردات اللغة
{بِكُلِّ آيَةٍ} الآية: الحجة والعلامة. قيل: أصلها أيَيَة كتمرة، قلبت عينها ألفًا على غير قياس، وقيل: أصلها آئية كقائلة، حذفت همزتها تخفيفًا، وقيل: غير ذلك.
{مَا تَبِعُوا} ؛ أي: لا يتبعوا، فهو ماض في معنى المستقبل، ودخلت {مَا} حملًا على لفظ الماضي، وحذفت الفاء في الجواب مع كونه منفيًّا بها؛ لأن فعل