عَسَى الْكَرْبُ الَّذِي أَمْسَيْتُ فِيْهِ ... يَكُونُ وَرَاءَهُ فَرَجٌ قَرِيْبُ
الإعراب
{وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ (27) } .
{وَمَا} الواو: استئنافية، {مَا} : نافية، {خَلَقْنَا} : فعل، وفاعل. {السَّماءَ} : مفعول به. {وَالْأَرْضَ} معطوف عليه، {وَمَا} {الواو} : عاطفة. {ما} اسم موصول في محل النصب معطوف على السماء. {بَيْنَهُما} ظرف متعلق بمحذوف صلة لما، {باطِلًا} صفة لمصدر محذوف؛ أي: خلقًا باطلًا. ويجوز أن يكون حالًا من فاعل {خَلَقْنَا} ؛ أي: مبطلين أو ذوي باطل، والجملة مستأنفة، مسوقة لتقرير مضمون ما تقدم من أمر البعث والحساب والجزاء. {ذلِكَ} ؛ أي: خلقها باطلًا لا لحكمة مبتدأ، {ظَنُّ الَّذِينَ} خبر، ومضاف إليه، وجملة {كَفَرُوا} صلته، والجملة الاسمية مستأنفة. {فَوَيْلٌ} الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفت ظنهم ذلك، وأردت بيان عاقبتهم .. فأقول لك: ويل للذين كفروا. {ويل} مبتدأ، {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور خبره، وجملة {كَفَرُوا} : صلة للموصول. {مِنَ النَّارِ} صفة لـ {ويل} . والجملة الاسمية في محل النصب، مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة {إذا} المقدرة مستأنفة.
{أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ (28) كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ (29) } .
{أَمْ} منقطعة بمعنى: بل التي للإضراب الانتقالي، وهمزة الإنكار، {نَجْعَلُ} : فعل مضارع، وفاعل مستتر يعود على الله، والجملة إنشائية، لا محل لها من الإعراب. {الَّذِينَ} : مفعول أول لنجعل، وجملة {آمَنُوا} : صلة الموصول. {وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ} : فعل، وفاعل، ومفعول، معطوف على {آمَنُوا} ، {كَالْمُفْسِدِينَ} : الكاف اسم بمعنى مثل، في محل النصب مفعول ثان لـ {نَجْعَلُ} ، {فِي الْأَرْضِ} متعلق بالمفسدين، {أَمْ} منقطعة بمعنى: بل