الإضرابية، وهمزة الإنكار أيضًا. {نَجْعَلُ} : فعل مضارع، وفاعل مستتر، {الْمُتَّقِينَ} : مفعول أول، {كَالْفُجَّارِ} : الكاف اسم بمعنى: مثل في محل النصب مفعول ثان لـ {نَجْعَلُ} . والجملة معطوفة على ما قبلها. {كِتابٌ} خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هذا القرآن كتاب أنزلناه إليك، والجملة مستأنفة، وجملة {أَنْزَلْناهُ} : صفة أولى لكتاب، {إِلَيْكَ} متعلق بـ {أَنْزَلْناهُ} ، {مُبارَكٌ} صفة ثانية له، ومنعه بعضهم بحجة، أن النعت غير الصريح، لا يتقدم على النعت الصريح، فهو عندهم خبر ثان أو خبر مبتدأ محذوف، وقرأ {مباركا} : بالنصب على الحال اللازمة، {لِيَدَّبَّرُوا} : اللام: حرف جر وتعليل، {يدبروا} : فعل، وفاعل، منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل جوازًا، {آياتِهِ} : مفعول به. والجملة الفعلية مع أن المضمرة، في تأويل مصدر مجرور باللام، الجار والمجرور متعلق بـ {أَنْزَلْناهُ} ؛ أي: أنزلناه لتدبرهم آياته. {وَلِيَتَذَكَّرَ} {الواو} : عاطفة، واللام حرف جر وتعليل، {يتذكر} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا، بعد لام كي، {أُولُوا الْأَلْبابِ} : فاعل، ومضاف إليه مرفوع بالواو؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والجملة الفعلية، مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام تقديره: ولتذكر أولي الألباب، الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور قبله.
{وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30) إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِناتُ الْجِيادُ (31) } .
{وَوَهَبْنا} {الواو} : استئنافية، {وَهَبْنا} : فعل، وفاعل، والجملة مستأنفة. {لِداوُدَ} : متعلق بـ {وَهَبْنا} ، {سُلَيْمانَ} : مفعول به، {نِعْمَ} : فعل ماض لإنشاء المدح، {الْعَبْدُ} : فاعله، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: هو. والجملة الفعلية جملة إنشائية، لا محل لها من الإعراب. {إِنَّهُ} ناصب واسمه، {أَوَّابٌ} : خبره. والجملة الاسمية مسوقة لتعليل جملة المدح. {إِذْ} : ظرف لما مضى من الزمان، متعلق بـ {أَوَّابٌ} أو بـ {نِعْمَ} أو بمحذوف تقديره: اذكر يا محمد، قصة إذ عرض عليه. {عُرِضَ} : فعل ماض مغير الصيغة، {عَلَيْهِ}