{أَوَلَوْ} : {الهمزة} للاستفهام الإنكاري التوبيخي، والواو عاطفة على محذوف؛ تقديره: أيتبعونهم ولو كان أباؤهم، أو حالية كما قاله الزمخشري {لو} : غائية لا جواب لها، وقال أبو السعود: إن {لو} في مثل هذا التركيب لا تحتاج إلى جواب؛ لأن القصد منها تعميم الأحوال، فلا يلاحظ لها جواب قد حذف ثقة، بدلالة ما قبلها عليه. {كَانَ} : فعل ماضٍ ناقص. {آبَاؤُهُمْ} : اسم كان ومضاف إليه. {لَا} : نافية. {يَعْقِلُونَ} : فعل وفاعل. {شَيْئًا} : مفعول به. {وَلَا} {الواو} عاطفة، {لا} : زائدة، زيدت لتأكيد نفي ما قبلها. {يَهْتَدُونَ} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة {يَعْقِلُونَ} ، وجملة {يَعْقِلُونَ} مع ما عطف عليها في محل النصب خبر {كَانَ} ، وجملة {كَانَ} من اسمها وخبرها معطوفة على جملة محذوفة؛ على كونها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل النصب حال من مفعول الجملة المحذوفة؛ تقديره: أيتبعون آباءهم حالة كون آبائهم لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون.
{وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) } .
{وَمَثَلُ} : {الواو} استثنائية، {وَمَثَلُ} : مبتدأ. {الَّذِينَ} : مضاف إليه. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {كَمَثَلِ الَّذِي} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، ولكنه على حذف مضاف؛ إما من الأول تقديره: ومثل داعي الذين كفروا كمثل الذي ينعق، أو من الثاني تقديره: ومثل الذين كفروا كمثل مواشي الذي ينعق، كما مرت الإشارة إليه في قسم التفسير. {يَنْعِقُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الموصول، والجملة صلة الموصول {بِمَا} : جار ومجرور متعلق بـ {يَنْعِقُ} {لَا} : نافية. {يَسْمَعُ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {ما} ، والجملة صلة لـ {ما} ، أو صفة لها. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {دُعَاءً} : مفعول به. {وَنِدَاءً} : معطوف عليه. {صُمٌّ} : خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هم صمّ. {بُكْمٌ} : خبر ثان. {عُمْيٌ} : خبر ثالث، والجملة الإسمية في محل الجر باللام