{وَقَيَّضْنَا} : {الواو} : استئنافية. {قضينا} : فعل وفاعل، والجملة: مستأنفة. {لَهُمْ} : متعلق به. {قُرَنَاءَ} : مفعول به. {فَزَيَّنُوا} : {الفاء} : عاطفة، {زينوا} : فعل وفاعل، معطوف على {قضينا} . {لَهُمْ} : متعلق بـ {زينو} ، {مَا} : اسم موصول في محل النصب مفعول {زينوا} . {بَيْنَ} : ظرف متعلق بمحذوف صلة لـ {مَا} ، {أَيْدِيهِمْ} : مضاف إليه. {وَمَا خَلْفَهُمْ} : معطوف على {مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ} . {وَحَقَّ} : فعل ماض، معطوف على {قضينا} . {عَلَيْهِمُ} : متعلق بـ {حق} . {الْقَوْلُ} : فاعل. {فِي أُمَمٍ} : متعلق بمحذوف حال من ضمير {عَلَيْهِمُ} ؛ أي: حق عليهم القول كائنين في جملة أمم، أو مندرجين في جملة أمم، {قَدْ} : حرف تحقيق. {خَلَتْ} : فعل ماض وفاعل مستتر، والجملة: صفة لـ {أُمَمٍ} . {مِنْ قَبْلِهِمْ} متعلق بـ {خَلَتْ} . {مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} : متعلق بمحذوف صفة ثانية لـ {أُمَمٍ} أو حال منها لتخصصها بالصفة. {إِنَّهُمْ} : ناصب واسمه، وجملة {كَانُوا خَاسِرِينَ} : في محل الرفع خبر {إن} ، وجملة {إن} : مستأنفة مسوقة لتعليل استحقاقهم العذاب.
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) } .
{وَقَالَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل، صلة الموصول، وجملة القول: مستأنفة مسوقة لتقرير حالهم ومكابرتهم عند قراءة القرآن. {لَا} : ناهمة جازمة، {تَسْمَعُوا} : فعل وفاعل مجزوم بـ {لَا} الناهية، والجملة: في محل النصب مقول لـ {قال} {لِهَذَا} : متعلق بـ {تَسْمَعُوا} . {الْقُرْآنِ} : بدل من اسم الإشارة. {وَالْغَوْا} : فعل أمر وفاعل، معطوف على {لَا تَسْمَعُوا} . {فِيهِ} : متعلق بـ {وَالْغَوْا} {لَعَلَّكُمْ} : ناصب واسمه، وجملة {تَغْلِبُونَ} : خبره، وجملة {لعل} : في محل النصب مقول {قال} على أنها مسوقة لتعليل الأمر قبلها. والمراد بالغلبة: حمله على السكوت عن القراءة؛ لئلا يستهوي القلوب ويستميلها بقراءة ما لم تعهده من بيان. {فَلَنُذِيقَنَّ} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت حال الذين كفروا ومكابرتهم عند قراءة القرآن، وأردت بيان عاقبتهم .. فأقول لك: لنذيقن ... إلخ. و {اللام} : موطئة للقسم {نذيقن} : فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد.