{الَّذِينَ} مفعول به أول، والجملة: جواب القسم لا محل لها، وجملة القسم: مقول لجواب إذا المقدرة. وجملة إذا المقدرة: مستأنفة. وجملة {كَفَرُوا} : صلة الموصول {عَذَابًا} : مفعول ثان لـ {نذيقن} . {شَدِيدًا} : صفة {عَذَابًا} . {وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ} : {الواو} : عاطفة، و {اللام} : موطئة للقسم. {نجزين} : فعل مضارع وفاعل مستتر ونون توكيد ومفعول أول، والجملة: معطوفة على جملة {نذيقن} . {أَسْوَأَ} : مفعول ثان لـ {نجزينهم} . {الَّذِي} : مضاف إليه. {كَانُوا} : فعل ناقص واسمه، وجملة {يَعْمَلُونَ} : خبره، وجملة {كَانُوا} : صلة الموصول.
{ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28) } .
{ذَلِكَ} : مبتدأ. {جَزَاءُ} : خبره، والجملة: مستأنفة. {أَعْدَاءِ اللَّهِ} : مضاف إليه. {النَّارُ} : خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: جزاؤهم النار، أو مبتدأ، خبره: ما بعده، وهذا الإعراب هو الأوضح في معنى الكلام، وأما جعله بدلًا أو عطف بيان لجزاء .. فمعترض بأن علامة البدل: صحة حلوله محل المبدل عنه، فيصير التقدير: ذلك المذكور من الإذاقة والجزاء النار، وهذا لا يصح. {لَهُمْ} : خبر مقدم. {فِيهَا} : حال من دار الخلد. و {دَارُ الْخُلْدِ} : مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية: إما خبر عن النار بناءً على إعرابها مبتدأ، أو حال منها، أو مستأنفة مستقلة مقررة لما قبلها، وهذا أقعد بمكان البلاغة كما سيأتي. {جَزَاءً} : مفعول مطلق منصوب بفعل مقدر، وهو مصدر مؤكد لعامله، تقديره: يجزون جزاء، والجملة: مستأنفة، أو منصوب بالمصدر المذكور قبله، أو مصدر واقع موقع الحال من النار. {بِمَا} : جار ومجرور متعلق بـ {جَزَاءً} الثاني أو الأول. {كَانُوا} : فعل ناقص واسمه، {بِآيَاتِنَا} : متعلق بـ {يَجْحَدُونَ} لتضمنه معنى يكفرون، وذلك أولى من جعلها زائدة، وجملة {يَجْحَدُونَ} : خبر {كان} وجملة {كان} : صلة لما الموصولة.
{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29) } .
{وَقَالَ الَّذِينَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {كَفَرُوا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {رَبَّنَا} : منادى مضاف حذف منه حرف النداء، والجملة: في محل النصب مقول {قال} . {أَرِنَا} {أر} : فعل دعاء سلوكًا مسلك الأدب مع الباري