انتهى. {وقول} : معطوف على {طاعة} ، {معروف} : صفة {قول} ، أو خبر مبتدأ محذوف؛ أي: أمرنا طاعة وقول معروف. {فإذا} {الفاء} : عاطفة. {إذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان. {عزم الأمر} : فعل وفاعل، والجملة: في محل الخفض بإضافة {إذا} إليها على كونها فعل شرط لها، والظرف: متعلق بالجواب. {فَلَوْ} {الفاء} : رابطة لجواب {إذا} . {لو} : حرف شرط غير جازم. {صدقوا الله} فعل وفاعل ومفعول به، والجملة: فعل شرط لـ {لو} . {لكان} {اللام} : رابطة لجواب {لو} الشرطية. {كان} : فعل ماض وناقص، واسمها: ضمير يعود على الصدق. {خَيْرًا} : خبرها، {لهم} : متعلق بـ {خيرًا} . وجملة {كان} : جواب {لو} الشرطية، وجملة {لو} الشرطية. جواب {إذا} وجملة {إذا} : معطوفة على جملة قوله: {طَاعَةٌ} : عطف فعلية على اسمية. {فَهَلْ} {الفاء} : استئنافية. {هل} : حرف استفهام. {عَسَيْتُمْ} : فعل أو أفعال الرجاء، ترفع الاسم وتنصب الخبر. {إن} : حرف شرط. {تَوَلَّيْتُمْ} : فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إن} الشرطية، على كونه فعل شرط لها، وجواب الشرط: محذوف لدلالة {هل عسيتم} عليه تقديره: إن تولّيتم تفسدوا في الأرض وجملة الشرط: معترضة لا محل لها من الإعراب، لاعتراضها بين {عسى} وخبرها. {أن تفسدوا} : ناصب يفعل وفاعل منصوب بـ {أَن} المصدرية. {في الأرض} : متعلق به، والجملة الفعلية مع {أَن} المصدرية: في تأويل مصدر منصوب على كونه خبر {عسى} . ولكنّه في تأويل مشتق؛ لئلا يخبر بالمعنى عن الذات، تقديره: فهل عسيتم إفسادكم؛ أي: مفسدين من تولّيتم، وجملة {عسى} : مستأنفة. {وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} : فعل وفاعل ومفعول به معطوف على {تفسدوا} . {أُولَئِكَ الَّذِينَ} : مبتدأ وخبر، والجملة: مستأنفة. {لعنهم الله} : فعل ومفعول به، وفاعل، والجملة: صلة الموصول. {فأصمهم} {الفاء} : عاطفة {أصمّهم} : فعل ماض ومفعول به، وفاعله: ضمير مستتر يعود على الله، والجملة: معطوفة على جملة الصلة. {وأعمى} فعل وفاعل مستتر. {أَبصارهم} : مفعول به، والجملة: معطوفة على جملة {أصمهم} : على كونها معطوفة على الصلة.
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ