وتوكيد، و {الهاء} : اسمها. {لَكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {عَدُوٌّ} وهو: خبر {إن} . {مُبِينٌ} : صفة له، وجملة {إن} في محل الجر بـ {لام} التعليل المقدرة.
{فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209) } .
{فَإِنْ} {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدر؛ تقديره: إذا عرفتم أمرنا إياكم بالدخول في السلم كافة، ونهينا إياكم عن اتباع خطوات الشيطان، وأردتم بيان حالكم فيما إذا خالفتم الأمر والنهي .. فأقول لكم: {إن زللتم} ، {إن} : حرف شرط جازم. {زَلَلْتُمْ} : فعل وفاعل في محل الجزم بـ {إنْ} على كونه فعل شرط لها. {مِنْ بَعْدِ} : جار ومجرور متعلق بـ {زَلَلْتُمْ} . {مَا} : مصدرية. {جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ} : فعل ومفعول وفاعل، و {التاء} علامة تأنيث الفاعل، والجملة صلة {ما} المصدرية، {مَا} مع صلتها في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه؛ تقديره: فإن زللتم من بعد مجيء البينات إياكم .. فاعلموا. {فَاعْلَمُوا} : الفاء: رابطة لجواب {إن} الشرطية وجوبًا، {اعلموا} : فعل وفاعل، والجملة في محل الجزم بـ {إنْ} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة {إن} الشرطية في محل النصب مقول لجواب {إذا} المقدرة، وجملة {إذا} المقدرة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا. {أَنَّ} : حرف نصب ومصدر. {اللَّهَ} : اسمها. {عَزِيزٌ} : خبر أول لها. {حَكِيمٌ} : خبر ثان، وجملة {أَنَّ} من اسمها وخبرها في تأويل مصدر سادٍّ مسد مفعولي {اعلموا} ؛ تقديره: فاعلموا كون الله عزيزًا حكيمًا.
{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (210) } .
{هَلْ} : للاستفهام الإنكاري. {يَنْظُرُونَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {أَن} : حرف نصب ومصدر. {يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل منصوب بـ {أَن} ، والجملة صلة {أَن} المصدرية، {أَن} مع