تقديره: ولعبد مؤمن خير من مشرك حال كونه قد أعجبكم، فهذه الجملة موافقة لجملة قوله. {وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ} في الإعراب والمعنى.
{أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ} .
{أُولَئِكَ} : مبتدأ، فاسم الإشارة هنا واقع على كل من الإناث والذكور؛ لأنه يصلح لهما، كما قال ابن مالك:
وَبِـ (أُوْلَى) أَشِرْ لِجَمْعٍ مُطْلَقَا ... وَالْمَدُّ أَوْلَى وَلَدَى الْبُعْدِ انْطِقَا
{يَدْعُونَ} : فعل وفاعل، وجملة {يَدْعُونَ} في محل الرفع خبر المبتدأ، وجملة {أُولَئِكَ يَدْعُونَ} في محل الجر بـ (لام) التعليل المقدرة؛ لأنها معللة لقوله {وَلَأَمَةٌ ...} إلخ، وقوله: {... وَلَعَبْدٌ} إلخ. {إِلَى النَّارِ} : جار ومجرور متعلق بـ {يَدْعُون} . {وَاللَّهُ} الواو: عاطفة، {الله} : مبتدأ. {يَدْعُو} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الله} ، وجملة {يَدْعُو} خبر المبتدأ، والجملة الإسمية معطوفة على جملة قوله {أُولَئِكَ يَدْعُونَ} . {إِلَى الْجَنَّةِ} : متعلق بـ {يَدْعُو} . {وَالْمَغْفِرَةِ} معطوف على {الْجَنَّةِ} . {بِإِذْنِهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {يَدْعُو} ، أو حال من {الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ} هذا على قراءة جر {المغفرِة} ، وأما على قراءة الرفع الشاذة، فـ {المغفرةُ} : مبتدأ، والجار والمجرور خبره؛ تقديره: والمغفرة حاصلة بإذنه.
{وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} .
{وَيُبَيِّنُ} : الواو: عاطفة، {يبين} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على {الله} ، والجملة في محل الرفع معطوفة على جملة {يَدْعُو} . {آيَاتِهِ} : مفعول به ومضاف إليه. {لِلنَّاسِ} : جار ومجرور متعلق بـ {يبين} . {لَعَلَّهُمْ} : {لعل} : حرف نصب وتعليل، والهاء اسمها، وجملة {يَتَذَكَّرُونَ} : خبرها. وجملة {لعل} في محل الجر بلام التعليل المقدرة.
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ} .