مستأنفة، ويجوز أن تجعل الفاء تعليلية للجواب المحذوف، تقديره: ومن يشاق الله يعاقب؛ لأن الله شديد العقاب.
{مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (5) } .
{مَا} اسم شرط جازم في محل النصب، مفعول مقدم لـ {قَطَعْتُمْ} ، {قَطَعْتُمْ} : فعل وفاعل، في محل الجزم بـ {مَا} الشرطية على كونه فعل شرط لها، {مِنْ لِينَةٍ} : حال من {مَا} . {أَوْ} : حرف عطف وتقسيم {تَرَكْتُمُوهَا} : فعل وفاعل ومفعول به، معطوف على {قَطَعْتُمْ} ، {قَائِمَةً} : مفعول ثان لترك، أو حال من ضمير المفعول، {عَلَى أُصُولِهَا} : متعلق بـ {قَائِمَةً} ، {فَبِإِذْنِ اللهِ} : {الفاء} : رابطة لجواب {مَا} الشرطية، {بِإِذْنِ اللهِ} : متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، تقديره: فقطعها أو تركها كائن بإذن الله وإرادته. والجملة الاسمية في محل الجزم بـ {مَا} الشرطية على كونها جواب الشرط لها، وجملة {مَا} الشرطية مستأنفة، {وَلِيُخْزِىَ} : {الواو} : عاطفة على علة محذوفة متعلقة بعلول محذوف، تقديره: أذن الله في قطعها ليس المؤمنين، ويعزهم وليخزي الفاسقين. و {اللام} : حرف جر وتعليل، {يخزي} : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي، وفاعله ضمير يعود على الله، {الْفَاسِقِينَ} : مفعول به، والجملة الفعلية مع أن المضمرة في تأويل مصدر مجرور باللام، تقديره: أذن في قطعها لإعزاز المؤمنين وإخزاء الفاسقين، والجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور المقدر قبله على كونه تعليلًا لمحذوف.
{وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) } .
{وَمَا} : {الواو} ؛ عاطفة أو استئنافية، {ما} : اسم موصول في محل الرفع، مبتدأ {أَفَاءَ اللهُ} : فعل وفاعل والجملة صلة الموصول، والعائد محذوف تقديره: وما أفاءه الله. {عَلَى رَسُولِهِ} : متعلق بـ {أفاء} ، {مِنْهُمْ} حال من العائد المحذوف؛ أي: ما أفاءه الله على رسوله حال كونه من أموالهم، فهو على تقدير مضاف، أو متعلق بـ {أَفَاءَ} {فَمَا} : {الفاء} : رابطة الخبر بالمبتدأ لشبه المبتدأ