والخلاصة: أنهم ظنوا أنهم لم يلبثوا إلا عشية يوم، أو ضحى تلك العش في ة، وتقول العرب: آتيك العشية أو غداتها، وآتيك الغداة أو عشيتها، والمراد: أنهم يستقصرون مدة لبثهم، ويزعمون أنهم لم يلبثوا إلا قدر آخر نهار أو أوله.
الإعراب
{وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا (1) وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا (2) وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا (3) فَالسَّابِقَاتِ سَبْقًا (4) فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا (5) يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (6) تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (7) } .
{وَالنَّازِعَاتِ} : {الواو} : حرف جر وقسم {النازعات} : مقسم به، مجرور بـ {واو} القسم، الجار والمجرور متعلق بفعل قسم محذوف وجوبًا تقديره: أقسم بالنازعات، وجملة القسم مستأنفة استئنافًا نحويًا، {غَرْقًا} : مفعول مطلق معنوي منصوب بـ {النازعات} ، ولكنه على حذف مضاف؛ أي: أقسم بالنازعات نزع إغراق وشدة، وهو مصدر حذف زوائده؛ أي: أقسم بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار نزع إغراق وشدة، {وَالنَّاشِطَاتِ} : معطوف على {النازعات} {نَشْطًا} منصوب بـ {الناشطات} على المفعولية المطلقة، {وَالسَّابِحَاتِ} : معطوف أيضًا على {النازعات} {سَبْحًا} : منصوب على الفعولية المطلقة بـ {السابحات} ، {فَالسَّابِقَاتِ} : {الفاء} : عاطفة معطوف على {السابحات} . {سَبْقًا} : مفعول مطلق منصوب بـ {السابقات} : {فَالْمُدَبِّرَاتِ} معطوف على {السابقات} . {أَمْرًا} : مفعول به لـ {المدبرات} ، واختير الفاء في الأخيرين للدلالة على ترتب كل منهما على ما قبله بغير مهملة. وجواب القسم في هذه المذكورات محذوف جوازًا، تقديره: لتبعثن يا كفار مكة {يَوْمَ} منصوب على الظرفية الزمانية متعلق بجواب القسم المحذوف {تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} : فعل وفاعل، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ {يَوْمَ} {تَتْبَعُهَا} : فعل ومفعول به. {الرَّادِفَةُ} : فاعل، والجملة في محل النصب حال من {الرَّاجِفَةُ} ؛ أي: حالة كون الراجفة متابعة إياها الرادفة.
{قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ (8) أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) } .
{قُلُوبٌ} : مبتدأ أول، {يَوْمَئِذٍ} : ظرف مضاف إلى مثله متعلق بـ {وَاجِفَةٌ} ، و {وَاجِفَةٌ} : صفة لـ {قُلُوبٌ} ، وهو المسوغ للابتداء بالنكرة، {أَبْصَارُهَا} : مبتدأ ثانٍ، {خَاشِعَةٌ} : خبره، وهو وخبره خبر للمبتدأ الأول، وفي الكلام حذف