مضاف؛ أي: أبصار أصحاب القلوب، ويجوز أن يكون {قُلُوبٌ} مبتدأ، وسوغ الابتداء بالنكرة وصفه بالصفة المحذوفة كما مرَّ؛ أي: قلوب كافرة أو عاصية. {يَوْمَئِذٍ} : متعلق بـ {وَاجِفَةٌ} ، و {وَاجِفَةٌ} : خبر المبتدأ، والجملة على كلا التقديرين مستأنفة، {أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ (9) } : مبتدأ وخبر، والجملة خبر ثان لـ {قُلُوبٌ} .
{يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ (13) فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (14) } .
{يَقُولُونَ} : فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم يقولون، والجملة الاسمية في محل النصب حال من الضمير المستكن في {خَاشِعَةٌ} ، أو مستأنفة، {أَإِنَّا} : {الهمزة} للاستفهام الإنكاري؛ لأنهم أنكروا الرد ونفوه {إنا} : ناصب واسمه. {لَمَرْدُودُونَ} {اللام} : حرف ابتداء {مردودون} : خبر {إن} ، وجملة {إن} في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ} ، {فِي الْحَافِرَةِ} : متعلق بـ {مردودون} ، و {في} بمعنى: إلى، و {الْحَافِرَةِ} : الأرض التي قبورهم فيها: {أَإِذَا} : {الهمزة} للاستفهام الإنكاري مؤكدة للأولى. {إذا} : ظرف لما يستقبل من الزمان مجرد عن معنى الشرط متعلق بمحذوف دل عليه {مردودون} ، تقديره: أنرد ونبعث وقت كوننا عظامًا نخرة مع كوننا أبعد شيء من الحياة، والجملة المحذوفة في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ} . {كُنَّا} : فعل ناقص واسمه {عِظَامًا} خبره {نَخِرَةً} : صفة {عِظَامًا} ، وجملة {كان} في محل الجر مضاف إليه، لـ {إذا} {قَالُوا} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة مسوقة لحكاية كفر آخر متفرع على كفرهم السابق. {تِلْكَ} : مبتدأ، والإشارة إلى الرجعة في الحافرة، {إِذًا} : حرف جواب وجزاء لا عمل لها جيء بها لإفادة تأكيد الرجعة الخاسرة، {كَرَّةٌ} : خبر لـ {تِلْكَ} . {خَاسِرَةٌ} : نعت لـ {كَرَّةٌ} ، والجملة في محل النصب مقول {قَالُوا} ، {فَإِنَّمَا} : {الفاء} : تعليلية لمحذوف تقديره: لا تستصعبوها على الله تعالى، {إنما} : أداة حصر {هِيَ} : مبتدأ {زَجْرَةٌ} خبر. {وَاحِدَةٌ} : صفة {زَجْرَةٌ} ، والجملة الاسمية جملة معللة لذلك المحذوف، والجملة المحذوفة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والمعنى: لا تحسبوا تلك الكرة صعبة على الله تعالى؛ لأنها سهلة هينة بقدرته تعالى؛ لأنها حاصلة بزجرة واحدة، ونفخة