{يُحِيطُونَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة {بِشَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بـ {يُحِيطُونَ} . {مِنْ عِلْمِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بمحذوف صفة لشيءٍ؛ أي: بشيء كائن من معلوماته. {إِلَّا} : أداة استثناء مفرغ. {بِمَا} : جار ومجرور متعلق بـ {يُحِيطُونَ} ، ولا يضر [1] تعلُّق هذين الحرفين المتحدين لفظًا ومعنىً بعامل واحد؛ لأن الثاني ومجرورَه بدل من {شيءٍ} بإعادة العامل بطريق الاستثناء؛ كقولك: ما مررت بأحد إلا بزيد. {شَاءَ} فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة صلة لـ {ما} أو صفة لها، والعائد - أو الرابط - محذوف تقديره: إلا بما شاء.
{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} .
{وَسِعَ كُرْسِيُّهُ} : فعل وفاعل ومضاف إليه، والجملة مستأنفة.
{السَّمَاوَاتِ} : مفعول به {وَالْأَرْضَ} : معطوف عليه. {وَلَا يَئُودُهُ} {الواو} : عاطفة. {لا} : نافية. {يَئُودُهُ} : فعل ومفعول. {حِفْظُهُمَا} : فاعل ومضاف إليه، والجملة معطوفة على جملة {وَسِعَ} . {وَهُوَ} {الواو} : استئنافية، {هو} : مبتدأ. {الْعَلِيُّ} : خبر أول. {الْعَظِيمُ} : خبر ثانٍ، أو صفة لـ {العلي} ، والجملة مستأنفة.
{لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ} .
{لَا} : نافية. {إِكْرَاهَ} : في محل النصب اسمها. {فِي الدِّينِ} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر {لا} تقديره: لا إكراه كائن في الدين، والجملة مستأنفة {قد} : حرف تحقيق. {تَبَيَّنَ الرُّشْدُ} : فعل وفاعل {مِنَ الْغَيِّ} : جار ومجرور متعلق بـ {تَبَيَّنَ} ؛ لأنه بمعنى تميَّز، والجملة في محل الجر بلام التعليل المقدرة؛ لأن هذه الجملة [2] كالعلة لانتفاء الإكراه في الدين، ولا موضع لها من
(1) الكرخي.
(2) النهر والبحر.