الإعراب. {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ} {فمن} : {الفاء} : فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن شرط مقدَّر تقديره: إذا عرفتَ أنه لا إكراه في الدين، وأردت بيان حكم مَنْ كفر بالطاغوت .. فأقول لك: (من) : اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط. {يَكْفُرْ} : فعل شرط مجزوم بـ {من} ، وفاعله ضمير يعود على من. {بِالطَّاغُوتِ} متعلق بـ {يَكْفُرْ} {وَيُؤْمِنْ} : معطوف على {يَكْفُرْ} مجزومٌ بـ {من} ، وفاعله ضمير يعود على {من} . {بِاللَّهِ} : متعلق بـ {يؤمن} .
{فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}
{فَقَدِ} : الفاء: رابطة لجواب {مَن} وجوبًا؛ لاقترانه بقد. {قد} حرف تحقيق، {اسْتَمْسَكَ} في محل الجزم بـ {من} على كونه جوابًا له، وفاعله: ضمير يعود على {من} ، وجملة {من} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدَّرة مستأنفة. {بِالْعُرْوَةِ} : متعلق بـ {اسْتَمْسَكَ} {الْوُثْقَى} : صفة للعروة. {لَا انْفِصَامَ لَهَا} لا: نافية. {انْفِصَامَ} : في محل النصب اسمها {لَهَا} : جار ومجرور خبر {لَا} تقديره: لا انفصام كائن لها، وجملة {لَا} في محل النصب حال من {العروة} ، والعامل فيها {اسْتَمْسَكَ} ، أو حال [1] من الضمير المستتر في {الْوُثْقَى} ، أو مستأنفة مُقرِّرةٌ لِمَا قبلها مِنْ وَثَاقة العروة. {وَاللَّهُ} : مبتدأ، {سَمِيعٌ} : خبر أول. {عَلِيمٌ} : خبر ثانٍ، والجملة مستأنفة.
{اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} .
{اللَّهُ وَلِيُّ} : مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {الَّذِينَ} : مضاف إليه. {آمَنُوا} فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {يُخْرِجُهُمْ} : فعل ومفعول، والفاعل ضمير يعود على الله، والجملة خبر [2] بعد
(1) الجمل.
(2) البيضاوي.