زائد. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل النصب أو الرفع صفة لأي. {آمَنُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {لَا تُبْطِلُوا} ؛ {لَا} : ناهية. {تُبْطِلُوا} : فعل وفاعل مجزوم بلا الناهية، والجملة جواب النداء، لا محل لها من الإعراب، {صَدَقَاتِكُمْ} مفعول به، ومضاف إليه. {بِالْمَنِّ} : متعلق بـ {تُبْطِلُوا} . {وَالْأَذَى} : معطوف على المن. {كَالَّذِي} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لمصدر مع تقدير مضاف تقديره: لا تبطلوا إبطالًا كإبطال نفقات الذي {يُنْفِقُ مَالَهُ} : فعل، ومفعول به، ومضاف إليه، والفاعل ضمير يعود على الموصول، والجملة صلته {رِئَاءَ النَّاسِ} : مفعول لأجله، ومضاف إليه. {وَلَا يُؤْمِنُ} : الواو عاطفة. {لا} : نافية {يُؤْمِنُ} : فعل مضارع، وفاعله: ضمير يعود على الموصول، والجملة معطوفة على جملة {يُنْفِقُ} على كونها صلة الموصول {بِاللَّهِ} متعلق بـ {يُؤْمِنُ} . {وَالْيَوْمِ} : معطوف على لفظ الجلالة {الْآخِرِ} : صفة لليوم.
{فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} .
{فَمَثَلُهُ} الفاء رابطة لما بعدها بما قبلها جوازًا {مثله} : مبتدأ، ومضاف إليه، والضمير عائد على المرائي. {كَمَثَلِ صَفْوَانٍ} : جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ تقديره: صفته كائنة كصفة صفوان، والجملة مستأنفة. {عَلَيْهِ} : خبر مقدَّم. {تُرَابٌ} : مبتدأ مؤخر، والجملة في محل الجر صفة لصفوان. ولك [1] أن ترفع ترابًا بالجار؛ لأنه قد اعتمد على ما قبله، {فَأَصَابَهُ} الفاء عاطفة على الجار؛ لأن تقديره: استقر عليه تراب، فأصابه وابل، وهذا أحد ما يقوي شَبَه الظرف بالفعل، ذكره أبو البقاء. {أصابه وابل} ، فعل ومفعول وفاعل، والجملة في محل الجر معطوفة على جملة قوله: {عَلَيْهِ تُرَابٌ} {فَتَرَكَهُ} الفاء عاطفة {تركه صلدًا} : فعل ومفعول، وفاعله ضمير يعود على
(1) العكبري.