{وَابِلٌ} ، ويحتمل كون ترك من أخوات صار الناقصة، والجملة معطوفة على جملة قوله: {فَأَصَابَهُ وَابِلٌ} . {لَا يَقْدِرُونَ} : {لَا} : نافية. {يَقْدِرُونَ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة استئنافًا بيانيًّا، كأنه [1] قيل: فماذا يكون مآلهم حينئذٍ؟ فقيل: لا يقدرون، والضمير في {يَقْدِرُونَ} عائد على الموصول في قوله: {كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ} . ومن [2] ضرورة كون مثلهم كما ذكر، كون مثل من يُشْبههم، وهم أصحاب المن والأذى كذلك. {عَلَى شَيْءٍ} : جار ومجرور متعلق بـ {يَقْدِرُونَ} . {مِمَّا} : جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لشيء؛ تقديره: شيء كائن مما كسبوا {كَسَبُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة لـ {ما} ، أو صفة لها، والعائد أو الرابط محذوف تقديره: ما كسبوه. {وَاللَّهُ} الواو استئنافية. {الله} مبتدأ. {لَا يَهْدِي} : {لَا} نافية. {يَهْدِي} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، والجملة خبر المبتدأ، والجملة الإسمية مستأنفة. {الْقَوْمَ} : مفعول به. {الْكَافِرِينَ} صفة للقوم.
{وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) } .
{وَمَثَلُ} الواو استئنافية. {مثل} : مبتدأ. {الَّذِينَ} : مضاف إليه، ولكن على تقدير مضاف تقديره: ومثل نفقات الذين {يُنْفِقُونَ} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {أَمْوَالَهُمُ} : مفعول به، ومضاف إليه. {ابْتِغَاءَ} : مفعول لأجله، وهو مضاف. {مَرْضَاتِ} : مضاف إليه، مرضات: مضاف، ولفظ الجلالة {اللهِ} مضاف إليه. {وَتَثْبِيتًا} : معطوف على ابتغاء. {مِنْ أَنْفُسِهِمْ} : جار ومجرور، ومضاف إليه متعلق بـ {تَثْبِيتًا} : أي: لأجل الابتغاء والتثبيت، ويصح أن يكونا حالين؛ أي: مبتغين ومثبتين {كَمَثَلِ جَنَّةٍ} : جار ومجرور، ومضاف إليه، متعلق بمحذوف خبر المبتدأ؛ تقديره:
(1) الجمل.
(2) الجمل.