مضارع ومفعول أول، وفاعله ضمير يعود على محمَّد، والجملة في محل النصب مقول لـ {قُلْ} {بِخَيْرٍ} : جار ومجرور في محل النصب مفعول ثانٍ لـ {نبأ} ، ونبأ هنا [1] تعدَّتْ إلى مفعولين: أحدهما: بنفسه، والآخر: بحرف الجر، قاله أبو حيان في"النهر" {مِنْ ذَلِكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {بِخَيْرٍ} {لِلَّذِينَ} : جار ومجرور خبر مقدم {اتَّقَوْا} : فعل وفاعل صلة الموصول. {عِنْدَ رَبِّهِمْ} : ظرف ومضاف إليه متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر - أعني قوله: {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا} - ويجوز أن يكون الظرف حالًا من {جَنَّاتٌ} ؛ لأنه صفة نكرة قدمت عليها فتنصب حالًا {جَنَّاتٌ} : مبتدأ مؤخر، والجملة الإسمية جواب للاستفهام السابق في محل النصب مقول لـ {قُلْ} .
ويقرأ شذوذًا [2] : {جناتٍ} بكسر التاء، وفيه حينئذٍ وجهان:
أحدهما: هو مجرور بدلًا من (خير) ، فيكون: {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا} على هذا صفة لـ (خير) .
والثاني: أن يكون منصوبًا على إضمار: أعني، أو بدلًا من موضع {بِخَيْرٍ} ، ويجوز أن يكون الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هو جنات.
{تَجْرِي} : فعل مضارع، وفاعله {الْأَنْهَارُ} الآتي، والجملة الفعلية صفة لـ {جَنَّاتٌ} {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {تَجْرِي} أو حال من فاعل {تَجْرِي} ؛ أي: تجري الأنهار حالة كونها كائنة تحتها. {خَالِدِينَ} : حال من {الذين اتقوا} ، والعامل فيها الاستقرار المحذوف. {فِيهَا} : جار ومجرور متعلق بـ {خَالِدِينَ} {وَأَزْوَاجٌ} : معطوف على {جَنَّاتٌ} . {مُطَهَّرَةٌ} : صفة لـ {أزواج} ، وكذا قوله؛ {وَرِضْوَانٌ} : معطوف على {جَنَّاتٌ} . {مِنَ اللَّهِ} : جار ومجرور صفة لـ {رضوان} . {وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} : الواو استئنافية {اللَّهِ} : مبتدأ. {بَصِيرٌ} : خبره، والجملة مستأنفة، {بِالْعِبَادِ} متعلق بـ {بَصِيرٌ} .
(1) النهر.
(2) العكبري.