{الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) } .
{الَّذِينَ} : في محل الجر بدل من (الذين اتقوا) ، أو نعت له {يَقُولُونَ} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل {رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا} إلى آخر الآية مقول محكي لـ {يَقُولُونَ} ، وإن شئتَ قلتَ: {رب} : منادى مضاف و {نا} مضاف إليه، وجملة النداء في محل النصب مقول لـ {يَقُولُونَ} . {إِنَّنَا} : (إنَّ) حرف نصب، ونا اسمها، {آمَنَّا} : فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر (إن) ، وجملة (إن) في محل النصب مقول القول. {فَاغْفِرْ لَنَا} : الفاء عاطفة. {اغفر} : فعل دعاء، وفاعله ضمير يعود على الله {لَنَا} : جار ومجرور متعلق به، والجملة معطوفة على جملة {آمَنَّا} . قال الكرخي: وفي ترتيب هذا السؤال على مجرد الإيمان دليل على أنه كافٍ في استحقاق المغفرة، وفيه ردٌّ على أهل الاعتزال؛ لأنهم يقولون: إن استحقاق المغفرة لا يكون بمجرد الإيمان. انتهى. {ذُنُوبَنَا} : مفعول به، ومضاف إليه. {وَقِنَا} : الواو عاطفة {قِ} : فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، وهي الياء، والكسرة قبلها دليل عليها؛ لأنه من وقى يقي، وفاعله ضمير يعود على الله و {نا} : مفعول أول {عَذَابَ} : مفعول ثانٍ {النَّارِ} : مضاف إليه، والجملة معطوفة على جملة قوله: {فَاغْفِرْ لَنَا} .
{الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ (17) } .
{الصَّابِرِينَ} : نعت {لِلَّذِينَ اتَّقَوْا} ، أو لـ {الَّذِينَ يَقُولُونَ} مجرور بالياء، وقوله: {وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ} كلها معطوفات على {الصَّابِرِينَ} . {بِالْأَسْحَارِ} : متعلق بـ {المستغفرين} .
التصريف ومفردات اللغة
{لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ} : من أغنى الرباعي يغني إغناءً، والإغناء: الدفع والنفع، وفلان عظيم الغنى؛ أي: الدفع والنفع. {وَقُودُ} : الوقود؛ بفتح الواو على قراءة الجمهور اسم لما توقد به النار من الحطب، وبضمها مصدر: وقدت