لجواب (إن) الشرطية وجوبًا؛ لكون الجواب جملة اسمية (إنَّ) : حرف نصب وتوكيد، ولفظ الجلالة اسمها. {لَا} : نافية. {يُحِبُّ} : فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الله، {الْكَافِرِينَ} : مفعول به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر (إن) ، وجملة (إن) من اسمها وخبرها في محل الجزم بـ (إن) الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة: {إن} ) الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا المقدرة في محل النصب جزء المقول، أو مستأنفة.
التصريف ومفردات اللغة
{تنزع} : يقال: نزع الله عنه الشر، أو الملك ينزع - من باب ضرب - إذا أزاله عنه، وسلبه منه. ونزع الشيء من مكانه: إذا قلعه منه.
{وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ} : من مزيد عَزَّ يعز عزًّا بكسر العين فيهما إذا قوي بعد ذله أو غلب، ومنه: {وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ} .
{وَتُذِلُّ} : من مزيد ذلَّ يذل - بالكسر - ذلًّا وذلةً إذا غلب وقهر. {تُولِجُ} : يقال: ولج يلج - من باب: وعد - ولوجًا ولِجَة كعِدَة، والولوج: الدخول، والإيلاج الإدخال.
{تُقَاةً} : مصدر على وزن فعلة؛ لأنه مصدر تقَيته - بفتح القاف - كرميته رمية، وأصله: وقية؛ لأنه من الوقاية، فأبدلت الواو تاء، والياء ألفًا؛ لتحركها وانفتاح ما قبلها، وفي"المختار": تقى يتقي كقضى يقضي، والتقوى والتقى واحد، والتقاة: التقية يقال: اتقى تقية وتقاة، وفي"القاموس": وتقيت الشيء أتقيه من باب ضرب اهـ.
{مَا فِي صُدُورِكُمْ} جمع: صَدْر، كفَلْس وفُلُوس، والصَّدْر معروف. {أَمَدًا} : الأمد: غاية الشيء ومنتهاه، يجمع على آماد، والفرق بين الأمد والأبد: أن الأبد مدة من الزمان غير محدودة، والأمد مدة لها حد مجهول، والفرق بين الأمد والزمان: أن الأمد يقال باعتبار الغاية والزمان عام في المبدأ والغاية.