من {آيَاتٌ} ، والمعنى: فيه آيات بينات. منها: مقام إبراهيم، ومنها: أمن داخله.
{وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} .
{وَلِلَّهِ} {الواو} : استئنافية. {لله} : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. {عَلَى النَّاسِ} : متعلق بما تعلَّق به الجار والمجرور قبله. {حِجُّ الْبَيْتِ} : مبتدأ مؤخر، ومضاف إليه، والتقدير: {حِجُّ الْبَيْتِ} : واجب لله على الناس. {مَنِ} اسم موصول في محل الجر بدل {من الناس} بدل بعض من كل، والرابط محذوف تقديره: منهم. {اسْتَطَاعَ} : فعل ماضٍ وفاعله ضمير يعود على {مَنْ} والجملة صلة الموصول. {إِلَيْهِ} متعلق بـ {اسْتَطَاعَ} . {سَبِيلًا} : مفعول به لـ {استطاع} .
{وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} .
{وَمَنْ} {الواو} : استئنافية. {من} : اسم شرط في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو الجواب {كَفَرَ} : فعل ماضٍ في محل الجزم على كونه فعلَ شرط لها، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ} . {فَإِنَّ اللَّهَ} : {الفاء} : رابطة لجواب {من} الشرطية وجوبًا. {إنْ} : حرف نصب. {اللَّهَ} : اسمها {غَنِيٌّ} : خبرها. {عَنِ الْعَالَمِينَ} : متعلق بغني، وجملة {إن} : في محل الجزم بـ {من} الشرطية على كونها جوابًا لها، وجملة (من) الشرطية: مستأنفة استئنافًا بيانيًّا لا محلَّ لها من الإعراب، ويجوز أن تكون {مَنْ} موصولة، ودخلت الفاء تشبيهًا للموصول باسم الشرط، وقد تقدم نظيره غير مرة.
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98) } .
{قُلْ} : فعل أمر، وفاعله ضمير يعود على محمَّد - صلى الله عليه وسلم -، والجملة مستأنفة. {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ} إلى آخر الآية: مقول محكي لِـ {قُلْ} . وإن شئت قلت: {يا} حرف نداء، {أَهْلَ الْكِتَابِ} : منادى مضاف، وجملة النداء في محل النصب مقول لـ {قُلْ} {لِمَ تَكْفُرُونَ} : {اللام} ؛ حرف جر. {مَ} : اسم استفهام في