{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200) } .
{يَا أَيُّهَا} {يا} حرف نداء. {أي} . منادى نكرة مقصودة، و {الهاء} حرف تنبيه زائد. {الَّذِينَ} صفة {لأي} وجملة النداء مستأنفة. {آمَنُوا} صلة الموصول، والعائد ضمير الفاعل. {اصْبِرُوا} فعل وفاعل، والجملة جواب النداء. وكذلك {وَصَابِرُوا} فعل وفاعل معطوف على {اصْبِرُوا} . وكذلك جملة {وَرَابِطُوا} معطوف عليه. {وَاتَّقُوا اللَّهَ} فعل وفاعل ومفعول، والجملة معطوفة على جملة {اصْبِرُوا} . {لَعَلَّكُمْ} {لعل} حرف نصب وترج وتعليل بمعنى كي. {والكاف} اسمها {تُفْلِحُونَ} فعل وفاعل، والجملة في محل الرفع خبر {لعل} ، وجملة لعل في محل الجر بلام التعليل المقدرة المعللة لجمل الأفعال المذكورة قبلها، والمعنى: اتصفوا بالصبر، وما بعده لطَلب فلا حكم ورجائه والله أعلم.
التصريف ومفردات اللغة
{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} الخلق: مصدر قياسي لخلق من باب فَعل المفتوح المعدَّى، وهو إما باق على مصدريته، فيكون بمعنى التقدير، والترتيب الدال على النظام، والإتقان، أو بمعنى اسم المفعول؛ أي: مخلوقهما، و {السَّمَاوَاتِ} جمع سماء، وهو ما علاك مما ترى فوقك، والأرض ما تعيش عليه.
{لِأُولِي الْأَلْبَابِ} {والألباب} : جمع لب، كأقفال جمع قفل، وهو العقل.
{قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ} {قِيَامًا وَقُعُودًا} جمعان لقائم، وقاعد، وأجيز [1] أن يكونا مصدرين، وحينئذ يتأولان على ذوي قيام وقعود، ولا حاجة إلى هذا {بَاطِلًا} الباطل: العبث الذي لا فائدة فيه، والشيء الزائل الذاهب، ومنه قول لبيد:
أَلاَ كُلُّ شَيءٍ مَا خَلاَ اللهَ بَاطِلُ
(1) جمل.