عاطفة. (لا) : زائدة زيدت لتأكيد النفي المفهوم من غير. {مُتَّخِذِي} : معطوف على {مُسَافِحِينَ} مجرور بالياء وهو مضاف {أَخْدَانٍ} : مضاف إليه. {وَمَن} : (الواو) : استئنافية. {مَنْ} : اسم شرط في محل الرفع مبتدأ والخبر جملة الشرط أو الجواب أو هما. {يَكْفُرْ} : فعل مضارع مجزوم على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على من. {بِالْإِيمَانِ} : متعلق به. {فَقَدْ} : (الفاء) : رابطة لجواب من وجوبًا لاقترانه بقد. {قد} : حرف تحقيق. {حَبِطَ عَمَلُهُ} : فعل وفاعل ومضاف إليه في محل الجزم بمن على كونه جواب الشرط لها، وجملة من الشرطية مستأنفة {وَهُوَ} : مبتدأ. {فِي الْآخِرَةِ} : جار ومجرور متعلق بما تعلق به الخبر الآتي {مِنَ الْخَاسِرِينَ} : خبر المبتدأ، والجملة الإسمية مستأنفة. وفي"الفتوحات"قوله: {وَهُوَ} : مبتدأ وقوله: {مِنَ الْخَاسِرِينَ} : خبر وقوله: {فِي الْآخِرَةِ} : متعلق بما تعلق به الخبر لا به، إذ معمول الصلة لا يتقدم عليها اهـ. وفي"الكرخي": الظاهر أن الخبر قوله: {مِنَ الْخَاسِرِينَ} فيتعلق قوله: {فِي الْآخِرَةِ} بما تعلق به هذا الخبر، وهو الكون المطلق، ولا يجوز أن يكون {فِي الْآخِرَةِ} هو الخبر، و {مِنَ الْخَاسِرِينَ} متعلقًا بما تعلق به الخبر؛ لأنه لا فائدة في ذلك. اهـ.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} .
{يَا أَيُّهَا} (يا) : حرف نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة. (ها) : حرف تنبيه زائد تعويضًا عما فات، (أي) : من الإضافة. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل الرفع صفة لأي، تابع للفظه، والجملة مستأنفة. {آمَنُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {إِذَا} : ظرف لما يستقبل من الزمان. {قُمْتُمْ} : فعل وفاعل، والجملة في محل الخفض بإضافة إذا إليها، والظرف متعلق بالجواب الآتي. {إِلَى الصَّلَاةِ} : جار ومجرور متعلق بـ {قُمْتُمْ} . {فَاغْسِلُوا} : الفاء رابطة لجواب إذا. {اغسلوا} : فعل وفاعل، والجملة جواب إذا لا محل لها من الإعراب، وجملة إذا جواب النداء لا محل لها من الإعراب. {وُجُوهَكُمْ} : مفعول به ومضاف إليه. {وَأَيْدِيَكُمْ} : معطوف على وجوهكم. {إِلَى الْمَرَافِقِ} : جار ومجرور متعلق بـ {اغسلوا} . وقال العكبري: ويجوز أن يتعلق بمحذوف