وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا.
{وَقَالَ} : (الواو) : عاطفة، {قال الله} : فعل وفاعل، والجملة معطوفة على جملة قوله: {لقد أخذ الله} على كونها جواب قسم لا محل لها من الإعراب. {إِنِّي مَعَكُمْ} إلى آخر الآية مقول محكي لقال، وإن شئت قلت: {إِنِّي} : {إِنِّ} : حرف نصب، و (الياء) : ضمير المتكلم اسمها. {مَعَكُمْ} : ظرف ومضاف إليه، متعلق بمحذوف خبر إن تقديره: إني كائن معكم بالحفظ والمعونة، وجملة {إنَّ} في محل النصب مقول {قال} . {لَئِنْ} : (اللام) : موطئة للقسم. {إنْ} : حرف شرط جازم. {أَقَمْتُمُ} : فعل وفاعل في محل الجزم بإن الشرطية على كونها فعل شرط لها. {الصَّلَاةَ} : مفعول به. {وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ} : فعل وفاعل ومفعول به، في محل الجزم، معطوفة على جملة {أَقَمْتُمُ} على كونها فعل شرط لـ {إن} . {وَآمَنْتُمْ} : فعل وفاعل معطوف على {أَقَمْتُمُ} . {بِرُسُلِي} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {آمنتم} . {وَعَزَّرْتُمُوهُمْ} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {أَقَمْتُمُ} . {وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ} : فعل وفاعل ومفعول معطوف على {أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ} . {قَرْضًا} : مفعول مطلق لـ {أقرضتم} . {حَسَنًا} صفة لـ {قَرْضًا} . وقال أبو البقاء [1] : {قَرْضًا} : يجوز أن يكون مصدرًا محذوفَ الزوائد، والعامل فيه {أقرضتم} ؛ أي: إقراضًا، ويجوز أن يكون {قَرْضًا} بمعنى مقرضًا، فيكون مفعولًا به انتهى.
{لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ} .
{لَأُكَفِّرَنَّ} : اللام: زائدة، زيدت لتأكيد لام القسم المذكورة سابقًا.
{أكفرن} فعل مضارع في محل الرفع لتجرده عن الناصب والجازم، مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} ، والجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم في محل النصب مقول قال، وجواب الشرط محذوف، تقديره: إنْ أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة .. أكفر
(1) العكبري.