عنكم سيئاتكم، وإنَّما جعلنا المذكور جواب القسم، وقلنا: جواب الشرط محذوف .. جريًا على القاعدة المشهورة عندهم: أنَّه إذا اجتمع شرط وقسم وذكر الجواب بعدهما .. كان الجواب للمتقدم منهما، ويقدر مثله للمتأخر منهما، كما قال ابن مالك في"الخلاصة":
وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ ... جَوَابَ مَا أخَّرْتَ فَهُوَ مُلْتَزَمْ
{عَنْكُمْ} : جار ومجرور متعلق بـ {لَأُكَفِّرَنَّ} . {سَيِّئَاتِكُمْ} : مفعول به ومضاف إليه. {وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ} : فعل ومفعول أول معطوف على قوله: {لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ} : وفاعله ضمير يعود على {اللَّهَ} . {جَنَّاتٍ} : مفعول ثانٍ لأدخل، أو منصوب على الظرفية المكانية، متعلق بأدخل {تَجْرِي} : فعل مضارع. {مِنْ تَحْتِهَا} : جار ومجرور ومضاف إليه، متعلق بـ {تَجْرِي} . {الْأَنْهَارُ} : فاعل، والجملة الفعلية في محل النصب صفة لجنات.
{فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} .
{فَمَنْ} : (الفاء) : فاء الفصيحة؛ لأنَّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم حكم من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وآمن، وأردتم بيان حكم من كفر بعد ذلك .. فأقول لكم. {من} : اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو جملة الجواب أو هما. {كَفَرَ} : فعل ماضٍ في محل الجزم بـ {من} على كونه فعل شرط لها، وفاعله ضمير يعود على {من} . {بَعْدَ ذَلِكَ} ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {كَفَرَ} . {فَقَدْ} : الفاء: رابطة لجواب من الشرطية وجوبًا، لكون الجواب مقرونًا بقد. {قد} : حرف تحقيق. {ضَلَّ} : فعل ماض في محل الجزم بـ {من} على كونه جواب الشرط، وفاعله ضمير يعود على {من} . {سَوَاءَ السَّبِيلِ} : مفعول به ومضاف إليه، وجملة {مَنْ} الشرطية في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة.
{فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} .