النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) .
{إِنَّا} : (إن) : حرف نصب. و (نا) ضمير المتكلمين في محل النصب اسمها. {أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر (إنَّ) وجملة (إنَّ) مستأنفة. {فِيهَا} : جار ومجرور خبر مقدم. {هُدًى} : مبتدأ مؤخر. {وَنُورٌ} : معطوف عليه، والجملة الإسمية في محل النصب حال من {التَّوْرَاةَ} . {يَحْكُمُ} : فعل مضارع. {بِهَا} : متعلق به. {النَّبِيُّونَ} : فاعل، والجملة في محل النصب حال من الضمير المجرور في {فِيهَا} : أو مستأنفة [1] مبينة لرفعة رتبتها وسمو طبقتها، وقد جوز كونها حالًا من {التَّوْرَاةَ} فتكون حالًا مقدرة. {الَّذِينَ} صفة لـ {النَّبِيُّونَ} . {أَسْلَمُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {الَّذِينَ} : جار ومجرور متعلق بـ {يحكم} . {هَادُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ} : معطوفان على {النَّبِيُّونَ} . {بِمَا} : (الباء) : حرف جر. (ما) : اسم موصول في محل الجر بالباء، الجار [2] والمجرور بدل من الجار والمجرور في قوله: {يَحْكُمُ بِهَا} : وقد أعاد الجار لطول الكلام، وهو جائز أيضًا، وإن لم يطل، وقيل: متعلق بفعل محذوف عامل في {وَالرَّبَّانِيُّونَ} تقديره: يحكم الربانيون والأحبار بما استحفظوا، وقيل: الجار والمجرور في محل النصب مفعول به لـ {يَحْكُمُ} تقديره: يحكمون بسبب استحفاظهم ذلك. {اسْتُحْفِظُوا} : فعل ونائب فاعل، والجملة صلة {ما} الموصولة، والعائد محذوف تقديره: بما استحفظوه. {مِنْ كِتَابِ اللَّهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه، حال من الضمير المحذوف أو من (ما) . {وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ} : (الواو) : عاطفة، {وَكَانُوا} فعل ناقص واسمه. {عَلَيْهِ} : جار ومجرور، متعلق بـ {شُهَدَاءَ} . {شُهَدَاءَ} : خبر كانوا، وجملة {كانوا} : معطوفة على جملة {اسْتُحْفِظُوا} على كونها صلة (لما) . {فَلَا تَخْشَوُا} : الفاء: فاء الفصيحة؛ لأنَّها أفصحت عن جواب شرط مقدر تقديره: إذا عرفتم أيها اليهود
(1) الفتوحات.
(2) العكبري.