{وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ (53) } .
{وَيَقُولُ} : (الواو) : استئنافية. {يَقُولُ الَّذِينَ} : فعل وفاعل والجملة مستأنفة. {آمَنُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {أَهَؤُلَاءِ} : إلى قوله: {إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ} : مقول محكي، وإن شئت قلت: {أَهَؤُلَاءِ} : (الهمزة) : للاستفهام التعجبي. {هؤلاء} : مبتدأ. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل الرفع خبر، والجملة الاسمية في محل النصب مقول لـ {يقول} . {أَقْسَمُوا} : فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول. {بِاللَّهِ} : جار ومجرور متعلق بـ {أَقْسَمُوا} . {جَهْدَ} : منصوب على المصدرية؛ أي: أقسموا إقسام اجتهاد اليمين، أو منصوب على الحالية؛ أي: مجتهدين في أيمانهم ذكره أبو السعود وهو مضاف. {أَيْمَانِهِمْ} : مضاف إليه. {إِنَّهُمْ} (إن) : حرف نصب. والهاء اسمها. {لَمَعَكُمْ} : (اللام) : حرف ابتداء. {معكم} : ظرف ومضاف إليه خبر إنَّ، وجملة (إنَّ) : جملة مفسرة لا محل لها من الإعراب، لأنَّها تفسير وحكاية المعنى {أَقْسَمُوا} لكن لا بألفاظهم وإلا لقيل إنا معكم. {حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} : فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، لأنَّها من كلام الرب. {فَأَصْبَحُوا} . (الفاء) : عاطفة تفريعية. {أَصْبَحُوا} : فعل ناقص واسمه. {خَاسِرِينَ} : خبر أصبح والجملة معطوفة على جملة {حَبِطَتْ} .
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ} .
{يَاأَيُّهَا} : (يا) : حرف نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة. (ها) : حرف تنبيه زائد، زيدت تعويضًا عما فات، أي: من الإضافة، وجملة النداء مستأنفة. {الَّذِينَ} : اسم موصول في محل الرفع صفة لأي. {آمَنُوا} . فعل وفاعل صلة الموصول. {مَنْ يَرْتَدَّ} : من اسم شرط جازم في محل الرفع مبتدأ، والخبر جملة الشرط أو الجواب أو هما. {يَرْتَدَّ} : فعل مضارع مجزوم بـ {مَنْ} وعلامة جزمه سكون مقدر، منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة التخلص من التقاء الساكنين، وكانت فتحة للخفة، وفاعله ضمير يعود على {مَنْ} {مِنْكُمْ} : جار ومجرور حال من فاعل {يَرْتَدَّ} . {عَنْ دِينِهِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق