الشر واقع على الأشخاص، والمثوبة هي الجزاء. فلا يفسر أشر بها، وكان أصل التركيب: هل أنبئكم من قبح مثوبته؛ أي: جزائه، وجملة {أُنَبِّئُكُمْ} من الفعل والفاعل في محل النصب جزء المقول. {عِنْدَ اللَّهِ} : ظرف ومضاف إليه صفة لـ {مَثُوبَةً} . {مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ} : من اسم موصول في محل الرفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو من، والجملة من المبتدأ المحذوف وخبره في محل النصب مقول القول لـ {قُلْ} . {لَعَنَهُ اللَّهُ} : فعل ومفعول وفاعل، والجملة صلة من الموصولة. {وَغَضِبَ} : فعل ماض وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} . {عَلَيْهِ} : جار ومجرور متعلق به، والجملة معطوفة على {لَعَنَهُ} . {وَجَعَلَ} : فعل ماض وفاعله ضمير يعود على {اللَّهُ} . {مِنْهُمُ} : متعلق به، والجملة معطوفة على جملة {لَعَنَهُ اللَّهُ} . {الْقِرَدَةَ} : مفعول (جعل) . {وَالْخَنَازِيرَ} معطوف على {الْقِرَدَةَ} . {وَعَبَدَ} : فعل ماض، وفاعله ضمير يعود على (مَن) . {الطَّاغُوتَ} : مفعول (عبد) والجملة معطوفة على جملة {لَعَنَهُ اللَّهُ} على كونها صلة الموصول، وراعى في ضمير {لَعَنَهُ} {وَغَضِبَ عَلَيْهِ} . (وَعَبَدَ) على قراءته فعلًا ماضيًا لفظ (مَن) وفي ضمير {جعل} {منهُمُ} راعى معناها. {أُولَئِكَ} : مبتدأ. {شَرٌّ} خبر. {مَكَانًا} : تمييز {شَرٌّ} تمييز [1] نسبة؛ أي: أولئك قبح مكانهم على حد قوله:
وَالْفَاعِلَ الْمَعْنَي انْصِبَنْ بِأفْعَلاَ ... مُفَضِّلًا كَأنْتَ أَعْلَى مَنْزِلًا
والجملة الإسمية في محل النصب مقول لـ {قُلْ} إن قلنا إنَّه من كلام محمَّد، أو مستأنفة، إن قلنا إنَّه من كلام الله تعالى، {وَأَضَلُّ} معطوف على {شَرٌّ} . {عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} : جار ومجرور ومضاف إليه متعلق بـ {وَأَضَلُّ} .
{وَإِذَا جَاءُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ (61) } .
{وَإِذَا} : (الواو) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان. {جَاءُوكُمْ} : فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل الخفض بإضافة (إذا) إليها،
(1) الفتوحات.